Mateo 23 — “¡Ay de vosotros!”: la denuncia más fuerte de Jesús | Comentario
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 23
Estudio escudriñado (clic/hover en resaltados)
1. Entonces Jesús se dirigió a la gente y a sus discípulos
2. y les dijo: «En la cátedra de Moisés se han sentado losescribasy losfariseos.
3. Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitéis su conducta, porque dicen y no hacen.
4. Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas.
5. Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se hacen bien anchas lasfilacteriasy bien largas lasorlas del manto;
6. quieren el primer puesto en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas,
7. que se les salude en las plazas y que la gente les llame“Rabbí”.
8. «Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar“Rabbí”, porque uno solo es vuestroMaestro; y vosotros sois todos hermanos.
9. Ni llaméis a nadie“Padre”vuestro en la tierra, porque uno solo es vuestro Padre: el del cielo.
10. Ni tampoco os dejéis llamar“Directores”, porque uno solo es vuestro Director: el Cristo.
11. El mayor entre vosotros será vuestro servidor.
12. Pues el que se ensalce, será humillado; y el que se humille, será ensalzado.
13. «¡Ay de vosotros,escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres elReino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis; y a los que están entrando no les dejáis entrar.»
15. «¡Ay de vosotros,escribas y fariseos hipócritas, que recorréis mar y tierra para hacer unprosélito, y, cuando llega a serlo, le hacéis hijo de condenación el doble que vosotros!»
16. «¡Ay de vosotros,guías ciegos, que decís: “Si uno jura por elSantuario, eso no es nada; mas si jura por eloro del Santuario, queda obligado!”»
17. ¡Insensatos y ciegos! ¿Qué es más importante, eloro, o elSantuarioque hace sagrado el oro?
18. Y también: “Si uno jura por elaltar, eso no es nada; mas si jura por laofrendaque está sobre él, queda obligado.”
19. ¡Ciegos! ¿Qué es más importante, laofrenda, o elaltarque hace sagrada la ofrenda?
20. Quien jura, pues, por elaltar, jura por él y por todo lo que está sobre él.
21. Quien jura por elSantuario, jura por él y porAquel que lo habita.
22. Y quien jura por el cielo, jura por el trono de Dios y por Aquel que está sentado en él.
23. «¡Ay de vosotros,escribas y fariseos hipócritas, que pagáis el diezmo de la menta, del aneto y del comino, y descuidáis lo más importante de la Ley:la justicia, la misericordia y la fe! Esto es lo que había que practicar, aunque sin descuidar aquello.»
24. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis el camello!
25. «¡Ay de vosotros,escribas y fariseos hipócritas, que purificáis por fuera la copa y el plato, mientras por dentro están llenos de rapiña e intemperancia!»
26. ¡Fariseo ciego, purifica primero por dentro la copa, para que también por fuera quede pura!
27. «¡Ay de vosotros,escribas y fariseos hipócritas, pues sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen bonitos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia!»
28. Así también vosotros, por fuera aparecéis justos ante los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de iniquidad.
29. «¡Ay de vosotros,escribas y fariseos hipócritas, porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos,»
30. y decís: “Si nosotros hubiéramos vivido en el tiempo de nuestros padres, no habríamos tenido parte con ellos en la sangre de los profetas!”
31. Con lo cual atestiguáis contra vosotros mismos que sois hijos de los que mataron a los profetas.
32. ¡Colmad también vosotros la medida de vuestros padres!
33. «¡Serpientes, raza de víboras!¿Cómo vais a escapar a la condenación de la gehenna?
34. Por eso, he aquí que yo envío a vosotros profetas, sabios y escribas:a unos los mataréis y los crucificaréis, a otros los azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad,
35. para que caiga sobre vosotros toda la sangre inocente derramada sobre la tierra,desde la sangre del inocente Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Baraquías,a quien matasteis entre el Santuario y el altar.
36. Yo os aseguro: todo esto recaerá sobre esta generación.
37. «¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados!¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido!
38. Pues bien, se os va a dejar desierta vuestra casa.
39. Porque os digo que ya no me volveréis a ver hasta que digáis:¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
Notas completas
(v.1) Jesús se dirige a la multitud y a sus discípulos
Jesús inicia un discurso dirigido tanto a la gente común como a sus discípulos, marcando la importancia del mensaje que va a impartir.
Referencias: Mt 5:1
(v.2) La cátedra de Moisés
La 'cátedra de Moisés' simboliza la autoridad para enseñar la Ley mosaica, representada aquí por escribas y fariseos, líderes religiosos reconocidos.
Referencias: Ex 24:12; Mt 5:17
(v.2) Escribas
Los escribas eran expertos en la Ley judía, encargados de copiar, interpretar y enseñar las Escrituras, pero a menudo criticados por su hipocresía.
Referencias: Mt 12:38; Mr 12:38
(v.2) Fariseos
Grupo religioso judío que enfatizaba la pureza ritual y la observancia estricta de la Ley, frecuentemente en conflicto con Jesús por su legalismo.
Referencias: Lc 11:37-54; Jn 9:13
(v.3) Mandato de obediencia pero no imitación
Jesús ordena obedecer las enseñanzas de los líderes religiosos en cuanto a la Ley, pero advierte no imitar su conducta hipócrita, marcando una distinción entre doctrina y práctica.
Referencias: Mt 7:21-23
(v.4) Cargas pesadas y falta de ayuda
Los líderes imponen cargas difíciles (leyes y tradiciones) sobre la gente sin ayudar a llevarlas, mostrando una crítica a su falta de compasión y acción práctica.
Referencias: Lc 11:46; Ga 5:1
(v.5) Obras para ser vistas
La motivación de los fariseos es la vanagloria; sus acciones buscan reconocimiento humano más que la gloria de Dios.
Referencias: Mt 6:1-6
(v.5) Filacterias
Pequeños pergaminos con textos bíblicos que los judíos piadosos llevaban en la frente o brazo; aquí simbolizan ostentación religiosa.
Referencias: Ex 13:9; Dt 6:8
(v.5) Orlas del manto
Bordes decorativos del manto (tzitzit) que debían recordar la Ley, pero los fariseos las agrandan para mostrar piedad externa.
Referencias: Nm 15:38-40
(v.6) Deseo de honor y prestigio
Los fariseos buscan los mejores lugares en eventos sociales y religiosos, reflejando su deseo de estatus y reconocimiento público.
Referencias: Lc 14:7-11
(v.7) Saludo público y títulos honoríficos
Anhelan ser saludados en las plazas y recibir títulos como 'Rabbí', que significa 'maestro', para elevar su autoridad y prestigio.
Referencias: Jn 1:38
(v.7) Rabbí
Título hebreo que significa 'mi maestro' o 'mi gran uno', usado para referirse a maestros de la Ley y líderes religiosos.
Referencias: Jn 3:2
(v.8) Prohibición de buscar títulos honoríficos
Jesús instruye a sus seguidores a no buscar títulos como 'Rabbí' para evitar la arrogancia y la división, promoviendo la humildad.
Referencias: Mt 20:25-28
(v.8) Un solo Maestro
Jesús enfatiza que Él es el único verdadero Maestro, subrayando la unidad y la igualdad entre sus seguidores como hermanos.
Referencias: Mt 11:29
(v.8) Todos hermanos
La comunidad de creyentes es una familia espiritual donde todos son iguales, sin jerarquías basadas en títulos humanos.
Referencias: Mt 12:50
(v.9) No llamar 'Padre' en sentido terrenal
Jesús advierte contra el uso de títulos que impliquen autoridad absoluta, recordando que solo Dios es el Padre verdadero y supremo.
Referencias: Mt 6:9; 1 Co 4:15
(v.9) Padre
En este contexto, 'Padre' es un título de respeto y autoridad espiritual, que debe reservarse solo a Dios para evitar idolatrías humanas.
Referencias: Ef 4:6
(v.10) No buscar títulos de autoridad
Jesús instruye a no aceptar títulos como 'Directores' o líderes supremos, para mantener la humildad y reconocer la autoridad única de Cristo.
Referencias: Mt 23:8
(v.10) Directores
Término que puede referirse a líderes o jefes religiosos; Jesús rechaza la búsqueda de tales títulos para evitar la arrogancia.
(v.10) Cristo como único Director
Jesús afirma que Él es el único verdadero Director o líder espiritual, centralizando la autoridad en Él como Mesías y Salvador.
Referencias: Mt 28:18; Ef 1:22
(v.11) El mayor es servidor
Jesús enseña que la verdadera grandeza en el Reino de Dios se manifiesta en la humildad y el servicio a los demás, invirtiendo las expectativas sociales de poder y autoridad.
Referencias: Mt 20:26-28; Mr 10:43-45
(v.12) Humillación y exaltación
Jesús declara una ley espiritual de inversión: quien se ensalza a sí mismo será humillado, y quien se humilla será exaltado, enfatizando la importancia de la humildad ante Dios.
Referencias: Lc 14:11; Pr 3:34
(v.13) Ay de los hipócritas
Jesús reprende duramente a los escribas y fariseos hipócritas por cerrar el acceso al Reino de los Cielos a las personas, impidiendo que entren ellos mismos y bloqueando a otros.
Referencias: Lc 11:52; Mt 21:13
(v.13) Escribas y fariseos hipócritas
Los escribas eran expertos en la Ley judía y los fariseos un grupo religioso estricto; Jesús los acusa de hipocresía por no practicar lo que predican y obstaculizar el Reino.
Referencias: Mt 15:7; Mt 23:27
(v.13) Reino de los Cielos
Término característico de Mateo para referirse al Reino de Dios, enfatizando su naturaleza celestial y espiritual, accesible a través de la fe y la obediencia.
Referencias: Mt 4:17; Mt 5:3
(v.13) Impedir la entrada al Reino
La acción de cerrar el Reino a otros es una grave acusación que señala la responsabilidad de líderes religiosos en apartar a las personas de la salvación.
Referencias: Lc 13:24-27
(v.15) Ay de los que hacen prosélitos hipócritas
Jesús condena a los escribas y fariseos que se esfuerzan por convertir a otros al judaísmo pero los hacen aún más condenados por su hipocresía y falsas enseñanzas.
Referencias: Hech 13:43; Mt 23:13
(v.15) Hipocresía en la conversión
La hipocresía no solo afecta a los líderes sino también a los nuevos conversos que son inducidos a un camino de condenación más grave.
Referencias: 2 Co 11:13-15
(v.15) Prosélito
Persona convertida a la fe judía; término que aquí implica una conversión superficial o falsa que lleva a la condenación.
Referencias: Hch 2:10; Hch 6:5
(v.15) Hijo de condenación
Expresión que indica una persona destinada al juicio o castigo divino, enfatizando la gravedad de la hipocresía religiosa.
Referencias: Jn 17:12
(v.16) Guías ciegos y juramentos
Jesús critica a los líderes religiosos que enseñan distinciones sin sentido en los juramentos, mostrando su ceguera espiritual y falta de entendimiento.
Referencias: Mt 15:14; Mt 23:24
(v.16) Guías ciegos
Metáfora para describir a líderes espirituales que no ven la verdad y llevan a otros a error.
Referencias: Lc 6:39
(v.16) Santuario
Lugar sagrado donde Dios habita; en el judaísmo, el Templo de Jerusalén es el Santuario central.
Referencias: Ex 25:8; 1 Re 8:10-11
(v.16) Oro del Santuario
El oro es valioso pero Jesús señala que el valor espiritual del Santuario es superior al material del oro.
Referencias: Ex 25:11-22
(v.16) Juramento y obligación
Jesús señala la incoherencia en cómo los juramentos son valorados según el objeto mencionado, en lugar de la verdad y la integridad.
Referencias: Mt 5:33-37
(v.17) Prioridad del Santuario sobre el oro
Jesús enfatiza que el valor espiritual del Santuario es superior al valor material del oro, corrigiendo la valoración errónea de los líderes.
Referencias: 1 Co 3:16-17
(v.18) Juramentos por altar y ofrenda
Jesús continúa la crítica sobre la distinción sin sentido entre jurar por el altar o por la ofrenda, mostrando la falta de coherencia en la enseñanza farisaica.
Referencias: Mt 5:34-36
(v.18) Ofrenda
Objeto o sacrificio ofrecido en el altar; símbolo de adoración y dedicación a Dios.
Referencias: Lv 1:3; Ex 29:38-42
(v.18) Obligación del juramento
Jesús enseña que el juramento es vinculante independientemente del objeto mencionado, llamando a la integridad.
Referencias: Stg 5:12
(v.19) Importancia del altar sobre la ofrenda
Jesús corrige la valoración errónea al afirmar que el altar, como lugar sagrado, es más importante que la ofrenda que se coloca sobre él.
Referencias: 1 Co 10:18-21
(v.19) Ceguera espiritual
La repetición de 'ciegos' enfatiza la falta de discernimiento espiritual de los líderes religiosos.
Referencias: Mt 15:14
(v.20) Juramento por el altar y lo que contiene
Jesús aclara que jurar por el altar implica jurar por todo lo que está sobre él, subrayando la seriedad del juramento.
Referencias: Mt 23:18
(v.20) Seriedad del juramento
El juramento es un compromiso solemne que no debe ser relativizado por el objeto mencionado.
Referencias: Mt 5:37
(v.21) Juramento por el Santuario
Jurando por el Santuario se jura por el lugar sagrado y por Dios mismo, quien habita en él, mostrando la conexión entre lo sagrado y la divinidad.
Referencias: 1 Re 8:27; Hech 7:48
(v.21) Aquel que habita en el Santuario
Referencia a Dios como el habitante del Santuario, subrayando la presencia divina en el templo y la importancia de respetar esa presencia en los juramentos.
Referencias: Sal 68:18; Jn 14:23
(v.22) Juramento por el cielo y el trono de Dios
El juramento por el cielo implica una referencia directa a la autoridad suprema de Dios, pues el cielo es considerado su morada. El 'trono de Dios' simboliza su soberanía y poder absoluto. 'Aquel que está sentado en él' es una imagen de Dios como Rey y Juez celestial, enfatizando la seriedad del juramento.
Referencias: Sal 11:4; Ap 4:2-3
(v.23) Denuncia a escribas y fariseos hipócritas
Jesús reprende a los líderes religiosos, calificándolos de hipócritas por su doble moral: cumplen con rituales externos (diezmo de hierbas menores) pero descuidan los principios fundamentales de la Ley.
Referencias: Mt 6:2-6; Lc 11:42
(v.23) Escribas y fariseos
Los escribas eran expertos en la Ley mosaica y los fariseos un grupo religioso que se esforzaba en la observancia estricta de la Ley, pero a menudo con un enfoque legalista y superficial.
Referencias: Mt 15:1-9; Mr 7:1-13
(v.23) Justicia, misericordia y fe
Estos tres elementos representan el corazón de la Ley divina: la justicia social, la compasión hacia el prójimo y la fidelidad a Dios. Son más importantes que los rituales externos.
Referencias: Am 5:24; Miq 6:8; Heb 11:6
(v.23) Practicar sin descuidar
Jesús no rechaza la observancia del diezmo, sino que enfatiza que debe ir acompañada de la práctica de la justicia, misericordia y fe, mostrando un equilibrio entre ritual y ética.
Referencias: Lc 11:42
(v.23) Voz de Jesús
Jesús utiliza un tono de advertencia y reproche para llamar la atención sobre la hipocresía de los líderes religiosos.
(v.24) Guías ciegos y la metáfora del mosquito y el camello
Jesús critica la atención minuciosa a detalles menores (colar el mosquito) mientras se ignoran pecados mayores (tragar el camello). 'Guías ciegos' indica la falta de verdadera visión espiritual en los líderes.
Referencias: Lc 6:39; Mt 7:3-5
(v.25) Hipocresía externa e interna
Los fariseos se preocupan por la limpieza externa (copa y plato) pero están corrompidos internamente con 'rapiña' (avaricia) e 'intemperancia' (exceso, descontrol).
Referencias: Mr 7:20-23; Mt 15:7-9
(v.26) Purificación interna primero
Jesús exhorta a la limpieza interior (corazón, mente) como prioridad para que la pureza externa sea verdadera y no solo apariencia.
Referencias: Sal 51:10; Mt 5:8
(v.27) Sepulcros blanqueados
Metáfora que describe la hipocresía: apariencia limpia y atractiva por fuera, pero corrupción y muerte por dentro. Los sepulcros blanqueados eran tumbas pintadas para parecer puras, pero ocultaban huesos y suciedad.
Referencias: Ezeq 36:25; Mt 15:12-14
(v.27) Huesos de muertos e inmundicia
Simboliza la corrupción moral y espiritual interna que no es visible a simple vista pero que es real y grave.
Referencias: Is 64:6; Lc 11:44
(v.28) Hipocresía e iniquidad interna
La verdadera naturaleza de los fariseos es revelada: aunque aparentan justicia, están llenos de falsedad y pecado.
Referencias: Sal 51:6; Mt 6:1-18
(v.29) Construcción de sepulcros de profetas
Los fariseos honran externamente a los profetas y justos del pasado, pero no reconocen su propio pecado ni la responsabilidad en la muerte de esos profetas.
Referencias: 2Cr 24:18-22; Lc 11:47-48
(v.29) Adornar monumentos de los justos
Simboliza la hipocresía de honrar la memoria de los justos mientras se rechaza su mensaje y se persigue a sus seguidores.
Referencias: Mt 5:12; Heb 11:4-40
(v.30) Negación de responsabilidad en la sangre de los profetas
Los fariseos se excusan diciendo que no habrían participado en la persecución y muerte de los profetas, intentando desvincularse de la culpa histórica.
Referencias: Lc 13:34-35; Hch 7:52
(v.31) Hijos de los que mataron a los profetas
Jesús afirma que al rechazar y perseguir a los profetas, los fariseos se identifican con sus antepasados pecadores, heredando su culpabilidad.
Referencias: Mt 21:33-46; Lc 11:50-51
(v.32) Medida de los padres
Jesús exhorta a los líderes a completar o 'colmar' la medida de pecado o rechazo que sus antepasados cometieron, indicando una continuidad en la responsabilidad y juicio divino.
Referencias: Mt 11:22; Lc 11:50-51
(v.33) Serpientes, raza de víboras
Insulto fuerte dirigido a los fariseos y líderes religiosos, simbolizando maldad, engaño y peligro espiritual, evocando la serpiente del Génesis como símbolo de tentación y pecado.
Referencias: Gn 3:1-15; Mt 12:34
(v.33) Condenación de la gehenna
La 'gehenna' es un término arameo que se refiere al valle de Hinom, lugar asociado con sacrificios paganos y fuego perpetuo, usado aquí como símbolo del juicio eterno y castigo final para los impíos.
Referencias: Mc 9:43; Mt 5:22; Is 66:24
(v.34) Envío de profetas, sabios y escribas
Jesús anuncia que enviará mensajeros de Dios para llamar al arrepentimiento, pero serán rechazados violentamente, reflejando la historia de Israel con sus profetas.
Referencias: Mt 10:17-18; Lc 11:49
(v.34) Persecución y violencia contra los mensajeros
La mención de matar, crucificar, azotar y perseguir muestra la severidad del rechazo a la palabra de Dios y la violencia ejercida contra sus enviados.
Referencias: Hech 7:52; Mt 27:35; 2 Cr 24:20
(v.35) Sangre inocente derramada
Se refiere a la responsabilidad colectiva por la muerte de los justos y profetas, simbolizando la injusticia y el pecado acumulado que clama a Dios por justicia.
Referencias: Gn 4:10; Heb 12:24
(v.35) Abel y Zacarías, hijo de Baraquías
Abel es el primer mártir bíblico, asesinado por Caín (Gn 4:8). Zacarías, probablemente el profeta mencionado en 2 Crónicas 24:20-21, fue asesinado en el templo, simbolizando la continuidad del rechazo a Dios.
Referencias: Gn 4:8; 2 Cr 24:20-21
(v.35) Lugar del asesinato entre el Santuario y el altar
Indica un crimen sacrílego cometido en el templo, el lugar más sagrado, intensificando la gravedad del pecado.
Referencias: 2 Cr 24:21; Ex 29:37
(v.36) Juicio sobre la generación presente
Jesús asegura que la generación contemporánea sufrirá el juicio por sus pecados, enfatizando la inminencia y certeza del castigo divino.
Referencias: Mt 11:22-24; Lc 10:13-15
(v.37) Jerusalén, la que mata a los profetas
Jerusalén simboliza el pueblo de Israel que rechaza y mata a los enviados de Dios, mostrando la resistencia al plan divino de salvación.
Referencias: Mt 21:35-36; Lc 13:34
(v.37) Imagen de la gallina reuniendo a sus pollos
Metáfora que expresa el deseo protector y amoroso de Jesús hacia el pueblo, contrastando con la negativa de ellos a aceptar su cuidado y guía.
Referencias: Mt 10:29; Sal 91:4
(v.38) Casa desierta
Profecía de la destrucción y abandono de Jerusalén y el templo, que se cumplió en el año 70 d.C. con la destrucción romana, simbolizando el juicio divino.
Referencias: Lc 21:20-24; Mt 24:1-2
(v.39) No volveréis a verme hasta que digáis
Jesús anuncia que su presencia visible será retirada hasta que haya un reconocimiento público y genuino de su mesianismo por parte del pueblo.
Referencias: Jn 14:19; Mt 26:64
(v.39) Bendito el que viene en nombre del Señor
Frase mesiánica que será proclamada en el futuro, reconociendo a Jesús como el enviado de Dios; cita frecuente en el Salmo 118:26, usada en la entrada triunfal.
Referencias: Sal 118:26; Mt 21:9; Jn 12:13