Mateo 20 — Los obreros de la viña: la parábola que rompe tu lógica | Comentario
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 20
Estudio escudriñado (clic/hover en resaltados)
1. En efecto, elReino de los Cieloses semejante a unpropietarioque salió aprimera hora de la mañanaa contratarobrerospara suviña.
2. Habiéndose ajustado con los obreros en undenario al día, losenvióa suviña.
3. Salió luego hacia lahora terciay al ver a otros que estaban en la plazaparados,
4. les dijo:“Id también vosotros a mi viña, y os daré lo que sea justo.”
5. Y ellosfueron. Volvió a salir a lahora sextay a lahora nonae hizo lo mismo.
6. Todavía salió a eso de lahora undécimay, al encontrar a otros que estaban allí,les dice: “¿Por qué estáis aquí todo el díaparados?”
7. Dícenle: “Es que nadie nos hacontratado.” Díceles: “Id también vosotros a la viña.”
8. Al atardecer, dice eldueño de la viñaa suadministrador: “Llama a los obreros y págales el jornal, empezando por los últimos hasta los primeros.”
9. Vinieron, pues, los de lahora undécimaycobraron un denario cada uno.
10. Al venir los primerospensaron que cobrarían más, pero ellos tambiéncobraron un denario cada uno.
11. Y al cobrarlo,murmuraban contra el propietario
12. diciendo: “Estos últimos no han trabajado más que una hora, y les pagas como a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el calor.”
13. Pero él contestó a uno de ellos:“Amigo, no te hago ninguna injusticia.¿No te ajustaste conmigo en un denario?
14. Pues toma lo tuyo y vete.Por mi parte, quiero dar a este último lo mismo que a ti.
15. ¿Es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero?¿O va a ser tu ojo malo porque yo soy bueno?”.
16. Así, los últimos serán primeros y los primeros, últimos.»
17. Cuando iba subiendo Jesús a Jerusalén, tomó aparte a los Doce, y les dijo por el camino:
18. «Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los sumos sacerdotes y escribas; le condenarán a muerte
19. y le entregarán a los gentiles, para burlarse de él, azotarle y crucificarle, y al tercer día resucitará.
20. Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se postró como para pedirle algo.
21. El le dijo:«¿Qué quieres?»Dícele ella:«Manda que estos dos hijos míos se sienten, uno a tu derecha y otro a tu izquierda, en tu Reino.»
22. Replicó Jesús:«No sabéis lo que pedís.¿Podéis beber la copa que yo voy a beber?»Dícenle: «Sí, podemos.»
23. Díceles:«Mi copa, sí la beberéis;pero sentarse a mi derecha o mi izquierda no es cosa mía el concederlo, sino que es para quienes está preparado por mi Padre.
24. Al oír esto los otros diez, se indignaron contra los dos hermanos.
25. Mas Jesús los llamó y dijo:«Sabéis que los jefes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los grandes las oprimen con su poder.
26. No ha de ser así entre vosotros,sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, será vuestro servidor,
27. y el que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro esclavo;
28. de la misma manera que el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos.»
29. Cuando salían de Jericó, le siguió una gran muchedumbre.
30. En esto, dos ciegos que estaban sentados junto al camino, al enterarse que Jesús pasaba, se pusieron a gritar:«¡Señor, ten compasión de nosotros, Hijo de David!»
31. La gente les increpó para que se callaran, pero ellos gritaron más fuerte:«¡Señor, ten compasión de nosotros, Hijo de David!»
32. Entonces Jesús se detuvo, los llamó y dijo:«¿Qué queréis que os haga?»
33. Dícenle:«¡Señor, que se abran nuestros ojos!»
34. Movido a compasión Jesús tocó sus ojos, y al instante recobraron la vista; y le siguieron.
Notas completas
(v.1) Reino de los Cielos
El Reino de los Cielos es un concepto teológico central que representa el dominio soberano de Dios, la realidad espiritual donde Dios reina y se manifiesta su justicia y salvación. En Mateo, este término es preferido sobre 'Reino de Dios' para enfatizar la santidad y trascendencia divina.
Referencias: Mt 3:2; Mt 4:17; Lc 17:20-21
(v.1) Propietario
El propietario simboliza a Dios o a Cristo, quien es el dueño soberano de la viña (el mundo o el pueblo de Dios). Su acción de salir a contratar obreros muestra su iniciativa en la salvación y su soberanía en llamar a las personas.
Referencias: Mt 21:33; Is 5:1-7
(v.1) Primera hora
La 'primera hora' se refiere aproximadamente a las 6 a.m., el inicio de la jornada laboral en la cultura judía, simbolizando la iniciativa temprana de Dios en llamar a sus siervos.
Referencias: Mt 28:1; Mc 15:25
(v.1) Obreros
Los obreros representan a los trabajadores o siervos del Reino, aquellos llamados a servir en la obra de Dios. En la parábola, simbolizan a los creyentes que responden al llamado divino en diferentes momentos.
Referencias: Mt 9:37-38; Jn 4:38
(v.1) Viña
La viña es un símbolo recurrente en la Biblia que representa el pueblo de Dios o su obra. En el Antiguo Testamento, Israel es la viña del Señor (Is 5:1-7), y en el Nuevo Testamento, la viña representa el Reino de Dios y la misión de sus seguidores.
Referencias: Is 5:1-7; Jn 15:1-8
(v.2) Denario
El denario era la moneda diaria que equivalía al salario justo de un día de trabajo para un obrero en tiempos del Nuevo Testamento. Representa la justicia y la equidad en la recompensa divina.
Referencias: Mt 18:28; Lc 10:7
(v.2) Envió a su viña
La acción de enviar a los obreros a la viña representa la misión que Dios encomienda a sus siervos para trabajar en su obra, es decir, la evangelización y el servicio en el Reino.
Referencias: Mt 9:38; Jn 20:21
(v.3) Hora tercia
La hora tercia corresponde aproximadamente a las 9 a.m., indicando que el propietario continúa llamando obreros durante el día, simbolizando la invitación continua de Dios a participar en su Reino.
Referencias: Hch 2:15
(v.3) Parados
Estar 'parados' indica inactividad o espera. En el contexto, simboliza a aquellos que aún no han respondido al llamado de Dios o que están disponibles para ser llamados.
Referencias: Mt 25:5; Lc 12:36
(v.4) Llamado a la viña
Jesús, en voz directa, manda a los que están parados a ir a la viña, simbolizando el llamado divino a participar activamente en la obra del Reino y la promesa de una recompensa justa.
Referencias: Mt 28:19-20; Lc 5:10
(v.5) Respuesta obediente
Los obreros responden con obediencia al llamado y van a trabajar, mostrando la importancia de la respuesta activa al llamado de Dios.
Referencias: Jn 6:38; Heb 11:8
(v.5) Hora sexta
La hora sexta corresponde aproximadamente al mediodía, indicando que el llamado de Dios no es exclusivo de un momento, sino continuo durante el día.
(v.5) Hora nona
La hora nona es alrededor de las 3 p.m., reforzando la idea de que Dios llama a sus obreros a diferentes tiempos y circunstancias.
(v.5) Repetición del llamado
El propietario repite su acción de llamar obreros, mostrando la paciencia y la persistencia de Dios para incluir a todos en su obra.
(v.6) Hora undécima
La hora undécima corresponde aproximadamente a las 5 p.m., casi al final de la jornada laboral, simbolizando la inclusión de los que llegan tarde al llamado de Dios.
(v.6) Pregunta del propietario
Jesús pregunta por qué están parados todo el día, indicando el cuestionamiento divino hacia la inactividad y la falta de respuesta al llamado.
Referencias: Mt 25:5
(v.6) Parados todo el día
La expresión enfatiza la inactividad prolongada y la espera sin trabajar, lo que contrasta con la oportunidad de servir en la viña.
(v.7) Nadie nos ha contratado
Esta respuesta revela la situación de exclusión o falta de oportunidad que sufren algunos, reflejando la realidad social y espiritual de quienes no han sido llamados o no han respondido.
(v.7) Nuevo llamado
Jesús reitera el mandato de ir a la viña, mostrando la invitación constante y la gracia de Dios para todos, sin importar el tiempo o la condición previa.
Referencias: Mt 11:28
(v.8) Dueño de la viña
El dueño representa a Dios, quien tiene autoridad y responsabilidad sobre la viña y sus obreros, y administra la justicia en la recompensa.
Referencias: Mt 21:33
(v.8) Administrador
El administrador es el encargado de ejecutar las órdenes del dueño, simbolizando a líderes o ángeles que ejecutan la justicia divina.
Referencias: Mt 24:45-47
(v.8) Pago empezando por los últimos
Este mandato es clave: el pago comienza por los últimos contratados y termina con los primeros, subrayando la justicia y la gracia de Dios que no se basa en el mérito humano sino en su generosidad.
Referencias: Mt 19:30; Mt 21:28-31
(v.9) Pago a los de la hora undécima
Los obreros que trabajaron poco tiempo reciben la misma paga que los que trabajaron todo el día, ilustrando la gracia divina y la igualdad en la recompensa del Reino.
Referencias: Mt 19:30
(v.9) Denario como jornal
El denario entregado a cada obrero representa la recompensa justa y completa, independientemente del tiempo trabajado, enfatizando la generosidad del dueño.
Referencias: Lc 10:7
(v.10) Expectativa de los primeros
Los primeros obreros esperaban recibir más, lo que refleja la mentalidad humana de justicia basada en el mérito y la duración del servicio.
(v.10) Igualdad en la recompensa
A pesar de sus expectativas, los primeros reciben el mismo pago que los últimos, enseñando que en el Reino de Dios la gracia y la misericordia superan las expectativas humanas de justicia.
Referencias: Mt 19:30; Rom 11:6
(v.11) Murmuración contra el propietario
La murmuración es una reacción humana común ante la aparente injusticia o desigualdad. Aquí refleja la queja de los trabajadores que sienten injusticia en la paga igual para diferente tiempo trabajado, mostrando la tensión social y la percepción humana de justicia.
(v.12) Queja por la paga igualitaria
Los trabajadores que laboraron todo el día se quejan porque los últimos, que trabajaron solo una hora, reciben el mismo pago. 'Peso del día y el calor' simboliza el arduo trabajo y sacrificio prolongado. Esta queja introduce el tema de la gracia y justicia divina.
(v.13) Respuesta del propietario: 'Amigo, no te hago ninguna injusticia'
El propietario defiende su justicia contractual, recordando que el acuerdo fue un denario, que era el salario justo de un día de trabajo en la época. La palabra 'Amigo' suaviza la reprimenda, mostrando una relación personal y respeto.
Referencias: Mt 18:28
(v.13) Denario: salario justo
El denario era la moneda estándar que pagaba un día completo de trabajo. Aquí simboliza el cumplimiento exacto del contrato, enfatizando la justicia legal pero no la gracia.
Referencias: Mt 18:28; Lc 10:7
(v.14) Mandato de tomar lo propio y partir
El mandato 'toma lo tuyo y vete' es un acto clave que indica la finalización de la relación contractual y el respeto a la justicia establecida. También implica que no hay más reclamos posibles.
(v.14) Decisión soberana del propietario
El propietario declara su libertad para dar a quien quiera lo que considere justo, introduciendo la idea de la gracia divina que no se basa en méritos humanos sino en la voluntad soberana de Dios.
Referencias: Ex 33:19; Sal 115:3
(v.15) Soberanía divina y libertad
La pregunta retórica enfatiza la soberanía de Dios para administrar su gracia y bienes como quiera. Es un principio teológico fundamental que Dios no está obligado a justificar su gracia ante los humanos.
Referencias: Rom 9:15-16; Sal 115:3
(v.15) Ojo malo: envidia o resentimiento
El 'ojo malo' es un término arcaico que significa envidia o resentimiento hacia la bondad del otro. Aquí representa la actitud humana de celos frente a la generosidad divina.
Referencias: Mt 6:23; Sal 37:1
(v.16) Principio del Reino: últimos serán primeros
Esta frase resume la inversión de valores en el Reino de Dios, donde las apariencias y posiciones humanas se transforman. Es un concepto teológico central que desafía la lógica humana y social.
Referencias: Mt 19:30; Mt 19:30; Lc 13:30
(v.17) Jesús toma aparte a los Doce
El acto de tomar aparte indica un momento de enseñanza privada y preparación para lo que está por venir. Los Doce son los discípulos elegidos, representando la comunidad cercana a Jesús.
Referencias: Mt 26:36; Mc 14:32
(v.18) Profecía de la pasión de Jesús
Jesús anuncia su entrega a las autoridades religiosas (sumos sacerdotes y escribas) y su condena a muerte, anticipando su pasión. 'Hijo del hombre' es un título mesiánico que enfatiza su humanidad y misión.
Referencias: Dn 7:13; Mt 26:2; Mc 10:33-34
(v.19) Detalles de la pasión y resurrección
Jesús describe su entrega a los gentiles para ser burlado, azotado y crucificado, y su resurrección al tercer día. Esto es clave para la teología cristiana de salvación y victoria sobre la muerte.
Referencias: Is 53:3-5; Mt 27:26; Mt 28:6
(v.20) Petición de la madre de los hijos de Zebedeo
La madre de Santiago y Juan se acerca para pedir algo a Jesús, mostrando la dinámica de petición y la importancia de la familia en el ministerio de Jesús. Zebedeo es padre de dos discípulos destacados.
Referencias: Mt 4:21; Mc 10:35
(v.21) La pregunta de Jesús
Jesús pregunta directamente para conocer el deseo profundo, indicando la importancia de la intención detrás de la petición.
Referencias: Mt 15:23; Lc 18:41
(v.21) Interrogante clave de Jesús
La pregunta '¿Qué quieres?' es una invitación a expresar claramente la petición, mostrando la libertad de acercarse a Jesús con demandas específicas.
Referencias: Mt 7:7; Jn 1:38
(v.21) Petición de los hijos para sentarse a la derecha e izquierda
La madre de los hijos de Zebedeo pide un lugar de honor para sus hijos en el Reino de Jesús, reflejando ambición y expectativa del Reino mesiánico.
Referencias: Mt 19:28; Mc 10:37; Lc 22:24-27
(v.22) Advertencia de Jesús sobre la ignorancia
Jesús señala que no comprenden plenamente lo que están pidiendo, subrayando la profundidad y el costo del discipulado.
Referencias: Mt 16:21-23; Mc 8:31-33
(v.22) La 'copa' como símbolo del sufrimiento
La 'copa' representa el sufrimiento y la pasión que Jesús debe enfrentar, un símbolo recurrente en la Biblia para la prueba y el juicio divino.
Referencias: Mt 26:39; Is 51:17; Sal 75:8
(v.22) Pregunta retórica sobre la capacidad de sufrir
Jesús pregunta si pueden compartir su destino, enfatizando la seriedad de la misión y el sacrificio requerido.
Referencias: Lc 12:50; Jn 18:11
(v.23) Confirmación del sufrimiento para los discípulos
Jesús asegura que beberán de su copa, es decir, compartirán el sufrimiento, pero la gloria y los lugares de honor son prerrogativa del Padre.
Referencias: Mt 10:38; Mc 10:39; Lc 22:28-30
(v.23) La autoridad del Padre en la distribución de honores
Jesús aclara que la decisión sobre quién se sienta a su derecha o izquierda en el Reino es divina y no humana.
Referencias: Sal 110:1; Mt 26:64; Jn 5:22
(v.24) Reacción de los otros discípulos
Los otros diez discípulos se indignan, mostrando celos y rivalidades internas, una tensión común en el grupo de seguidores de Jesús.
Referencias: Mc 10:41; Lc 9:46; Jn 13:36-38
(v.25) Jesús enseña sobre el poder terrenal
Jesús describe cómo los gobernantes del mundo ejercen dominio y opresión, contrastando con el modelo de liderazgo en el Reino de Dios.
Referencias: Sal 2:2; Is 10:1-3; Mt 23:8-12
(v.26) Mandato de humildad y servicio
Jesús establece que la grandeza en su Reino se mide por la capacidad de servir a los demás, no por el poder o la autoridad.
Referencias: Mc 9:35; Jn 13:14-17; Fil 2:3-7
(v.26) El servidor como modelo de liderazgo
El liderazgo cristiano se basa en el servicio humilde, una inversión radical respecto a las normas sociales de la época.
Referencias: Mt 23:11; Lc 22:26; 1 Pe 5:2-3
(v.27) El esclavo como símbolo de humildad extrema
El término 'esclavo' (doulos) indica la máxima humildad y entrega, mostrando que el primero en el Reino es quien se somete al servicio total.
Referencias: Fil 2:7; 2 Co 4:5; Jn 13:16
(v.28) El ejemplo supremo de servicio de Jesús
Jesús, llamado 'Hijo del hombre', no vino para ser servido sino para servir y entregar su vida como rescate, indicando el sacrificio redentor.
Referencias: Is 53:4-12; Mc 10:45; 1 Ti 2:6
(v.29) La multitud que sigue a Jesús
La gran muchedumbre que sigue a Jesús muestra la creciente popularidad y el impacto de su ministerio en la región.
Referencias: Lc 18:35; Mc 10:46
(v.30) Los ciegos claman a Jesús como 'Hijo de David'
El título 'Hijo de David' es una confesión mesiánica que reconoce a Jesús como el esperado descendiente de David y Salvador.
Referencias: Mt 9:27; Mt 21:9; Sal 89:3-4
(v.31) Invocación a Jesús como Hijo de David
La frase «Hijo de David» es un título mesiánico que reconoce a Jesús como el heredero legítimo del trono de David, cumpliendo las profecías del Antiguo Testamento sobre el Mesías (concepto-teologico). La súplica «Señor, ten compasión de nosotros» es un grito de fe y necesidad, mostrando la confianza en el poder sanador y misericordioso de Jesús (voz-jesus, accion-clave). La insistencia de los ciegos al gritar más fuerte pese a la oposición de la multitud muestra su determinación y fe ferviente (accion-clave).
Referencias: 2Sm 7:12-16; Is 9:6-7; Mt 1:1
(v.32) Jesús se detiene y llama a los ciegos
El verbo «se detuvo» indica una pausa intencional de Jesús para atender a los necesitados, demostrando su disposición a escuchar y actuar (accion-clave). Llamarlos implica un acto personal y directo, subrayando la relación entre Jesús y los que buscan su ayuda (accion-clave).
Referencias: Mt 9:27-29; Mc 10:49
(v.32) Pregunta de Jesús: ¿Qué queréis que os haga?
Esta pregunta de Jesús invita a los ciegos a expresar su fe y deseo específico, mostrando que la sanidad requiere una petición explícita y un acto de fe (voz-jesus, accion-clave). También refleja la libertad que Jesús da para que cada persona reconozca su necesidad y la comunique.
Referencias: Lc 18:41; Mc 10:51
(v.33) Petición de sanidad visual
La súplica «que se abran nuestros ojos» es literal y simbólica, representando tanto la sanidad física como la iluminación espiritual (concepto-teologico). El uso del plural indica que ambos ciegos hablan juntos, mostrando unidad en la fe (accion-clave).
Referencias: Is 35:5; Jn 9:39
(v.34) Jesús toca y sana a los ciegos
El toque de Jesús es un acto físico que manifiesta su poder sanador y su compasión activa (accion-clave, concepto-teologico). La expresión «movido a compasión» revela la misericordia profunda de Jesús ante el sufrimiento humano. La sanidad instantánea confirma su autoridad divina (concepto-teologico). Que los sanados «le siguieron» indica que la sanidad física conduce a un seguimiento espiritual y discipulado (accion-clave).
Referencias: Mt 9:29; Mc 1:41; Jn 20:21