Mateo 14 — Jesús camina sobre el agua: ¿fe o impulso? | Comentario
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 14
Estudio escudriñado (clic/hover en resaltados)
1. En aquel tiempo se enteró eltetrarca Herodesde la fama deJesús
2. y dijo a sus criados: «Ese es Juan el Bautista; él haresucitado de entre los muertos, y por eso actúan en élfuerzas milagrosas.»
3. Es que Herodes habíaprendido a Juan, le habíaencadenado y puesto en la cárcel, por causa deHerodías, la mujer de su hermano Filipo
4. Porque Juan le decía: «No te es lícito tenerla.»
5. Y aunquequería matarle,temió a la gente, porque le tenían porprofeta
6. Mas llegado elcumpleaños de Herodes, la hija de Herodíasdanzó en medio de todosgustando tanto a Herodes
7. que éste leprometió bajo juramentodarle lo que pidiese
8. Ella, instigada por su madre, «dame aquí, dijo, en una bandeja, la cabeza de Juan el Bautista»
9. Entristecióse el rey, pero, a causa deljuramentoy de los comensales,ordenó que se le diese
10. yenvió a decapitar a Juan en la cárcel.
11. Su cabeza fue traída en una bandeja y entregada a la muchacha, la cual se la llevó a su madre.
12. Llegando después sus discípulos, recogieron el cadáver y lo sepultaron; y fueron a informar aJesús.
13. Al oírloJesús, se retiró de allí en una barca, aparte, a un lugar solitario. En cuanto lo supieron las gentes, salieron tras él viniendo a pie de las ciudades.
14. Al desembarcar, vio mucha gente, sintiócompasiónde ellos ycuró a sus enfermos.
15. Al atardecer se le acercaron los discípulos diciendo:«El lugar está deshabitado, y la hora es ya pasada. Despide, pues, a la gente, para que vayan a los pueblos y se compren comida.»
16. MasJesús les dijo: «No tienen por qué marcharse;dadles vosotros de comer.»
17. Dícenle ellos: «No tenemos aquí más que cinco panes y dos peces.»
18. El dijo:«Traédmelos acá.»
19. Yordenó a la gente reclinarse sobre la hierba; tomó luego los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo,pronunció la bendicióny, partiendo los panes, se los dio a los discípulos y los discípulos a la gente.
20. Comieron todos y se saciaron, y recogieron de los trozos sobrantesdoce canastos llenos.
21. Y los que habían comido eran unos5.000 hombres, sin contar mujeres y niños.
22. Inmediatamenteobligó a los discípulos a subir a la barca y a ir por delante de él a la otra orilla, mientras él despedía a la gente.
23. Después de despedir a la gente, subió al monte a solas para orar; al atardecer estaba solo allí.
24. La barca se hallaba ya distante de la tierra muchosestadios, zarandeada por las olas, pues el viento era contrario.
25. Y a lacuarta vigilia de la nochevino él hacia ellos,caminando sobre el mar
26. Los discípulos, viéndole caminar sobre el mar, se turbaron y decían:«Es un fantasma», y de miedo se pusieron a gritar.
27. Pero al instante les habló Jesús diciendo:«¡Animo!, que soy yo; no temáis.»
28. Pedro le respondió:«Señor, si eres tú, mándame ir donde ti sobre las aguas.»
29. «¡Ven!», le dijo.Bajó Pedro de la barca y se puso a caminar sobre las aguas, yendo hacia Jesús.
30. Pero, viendo la violencia del viento, le entró miedo y, como comenzara a hundirse, gritó:«¡Señor, sálvame!»
31. Al punto Jesús, tendiendo la mano, le agarró y le dice:«Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?»
32. Subieron a la barca y amainó el viento.
33. Y los que estaban en la barca se postraron ante él diciendo:«Verdaderamente eres Hijo de Dios.»
34. Terminada la travesía, llegaron a tierra en Genesaret.
35. Los hombres de aquel lugar, apenas le reconocieron, pregonaron la noticia por toda aquella comarca y le presentaron todos los enfermos.
36. Le pedían que tocaran siquiera la orla de su manto; y cuantos la tocaron quedaron salvados.
Notas completas
(v.1) Tetrarca Herodes
El título 'tetrarca' indica que Herodes gobernaba una cuarta parte de la región de Palestina, un rango político menor pero con poder significativo bajo Roma. Herodes Antipas es conocido por su papel en la historia del Nuevo Testamento y su relación con Jesús y Juan el Bautista.
Referencias: Lc 3:1; Mr 6:14
(v.1) Jesús y su fama
La fama de Jesús se había extendido ampliamente, indicando el inicio de su ministerio público y la percepción popular de su autoridad y milagros.
Referencias: Mt 4:24; Jn 6:14
(v.2) Juan el Bautista identificado
Herodes confunde a Jesús con Juan el Bautista resucitado, reflejando creencias populares sobre la resurrección y la actividad espiritual después de la muerte.
Referencias: Mt 11:14; Mr 6:16
(v.2) Resurrección y poderes milagrosos
La frase 'resucitado de entre los muertos' refleja una creencia errónea de Herodes, mientras que 'fuerzas milagrosas' indica la percepción de poderes sobrenaturales actuando en Jesús.
Referencias: Lc 24:39; Hch 2:22
(v.2) Fuerzas milagrosas
Se refiere a los milagros y señales que acompañaban el ministerio de Jesús, confirmando su autoridad divina y misión mesiánica.
Referencias: Mt 9:35; Mr 1:34
(v.3) Prisión de Juan el Bautista
Herodes arrestó a Juan debido a su denuncia pública contra el matrimonio ilícito de Herodes con Herodías, mostrando la valentía profética de Juan.
Referencias: Mr 6:17-18; Lc 3:19-20
(v.3) Encadenado y encarcelado
El encadenamiento simboliza la opresión y la persecución que sufren los profetas y mensajeros de Dios por hablar la verdad.
Referencias: Hch 12:6; 2 Ti 2:9
(v.3) Herodías y el matrimonio ilícito
Herodías era esposa de Filipo, hermano de Herodes, y su matrimonio con Herodes era considerado ilegal según la ley mosaica, lo que Juan denunció.
Referencias: Mr 6:18; Mt 19:9
(v.4) Prohibición legal de Juan
La expresión 'No te es lícito tenerla' es un mandato profético que denuncia la transgresión de la ley de Moisés respecto al matrimonio y la moralidad.
Referencias: Lev 18:16; Dt 25:5
(v.5) Intención de matar a Juan
Herodes quería eliminar a Juan por su denuncia, pero se contenía por temor a la reacción popular, mostrando la influencia y respeto que Juan tenía entre la gente.
Referencias: Mr 6:19-20; Jn 11:47-48
(v.5) Temor a la gente
El miedo de Herodes a la multitud revela la autoridad moral y espiritual de Juan como profeta reconocido y respetado.
Referencias: Hch 5:29; Mt 23:29-31
(v.5) Juan considerado profeta
Juan era visto como un profeta, es decir, un portavoz de Dios, lo que le confería autoridad y protección social.
Referencias: Mt 11:9; Lc 7:26
(v.6) Danza de la hija de Herodías
La danza era un acto clave que desencadenó la tragedia, mostrando la manipulación y la influencia de Herodías a través de su hija.
Referencias: Mr 6:22-23
(v.7) Juramento solemne de Herodes
El juramento bajo promesa solemne refleja la importancia de la palabra dada en la cultura judía y romana, obligando a Herodes a cumplirlo.
Referencias: Nm 30:2; Ecl 5:4-5
(v.8) Petición de la cabeza de Juan el Bautista
La solicitud macabra simboliza la persecución y martirio de los profetas y la injusticia del poder político corrompido.
Referencias: Mr 6:25-28; Mt 17:12
(v.9) El juramento y la presión social
Herodes se entristece pero se siente obligado a cumplir el juramento ante sus invitados, mostrando la tensión entre la justicia y la política.
Referencias: Jue 11:30-40; Mt 5:33-37
(v.9) Orden de entrega de Juan
La orden de entregar a Juan para su muerte es un acto clave que cumple la voluntad de Herodías y sella el destino del profeta.
Referencias: Mr 6:26; Hch 12:1-2
(v.10) Decapitación de Juan el Bautista
La decapitación es un símbolo de la persecución de la verdad y la justicia, y marca el martirio de Juan como precursor de Jesús.
Referencias: Mr 6:27-29; Mt 11:11
(v.12) Jesús y el sepulcro de Juan el Bautista
Los discípulos de Juan el Bautista recogieron su cadáver y lo sepultaron, mostrando respeto y cumplimiento de la ley judía. Informar a Jesús indica su relación cercana y la importancia del hecho.
Referencias: Mt 14:3-12; Jn 3:29
(v.13) Jesús se retira a un lugar solitario
Jesús se aparta en una barca a un lugar solitario, mostrando la necesidad de oración y descanso tras eventos traumáticos. La multitud que lo sigue indica su creciente fama y necesidad de su ministerio.
Referencias: Mc 6:31-32; Lc 5:16
(v.14) Compasión y sanidad de Jesús
La compasión es un atributo divino que motiva a Jesús a sanar a los enfermos, demostrando su poder y amor hacia el sufrimiento humano.
Referencias: Mt 9:36; Mc 1:41
(v.14) Acción de curar a los enfermos
Curar a los enfermos es una acción clave que revela la autoridad de Jesús sobre la enfermedad y su misión mesiánica.
Referencias: Mt 8:16-17; Is 53:4
(v.15) Preocupación por la alimentación de la multitud
Los discípulos muestran preocupación práctica por la multitud al sugerir despedirlos para que compren comida, reconociendo la limitación del lugar y la hora.
Referencias: Jn 6:12-13
(v.16) Jesús instruye a los discípulos a alimentar a la multitud
Jesús desafía la lógica humana y da un mandato clave a sus discípulos para alimentar a la multitud, mostrando su poder para proveer y la participación activa de sus seguidores.
Referencias: Jn 6:5-7
(v.16) Mandato de dar de comer
El mandato 'dadles vosotros de comer' es un imperativo que implica responsabilidad y acción directa de los discípulos en el milagro.
Referencias: Mr 6:37
(v.18) Jesús pide los panes y peces
Jesús solicita los cinco panes y dos peces, elementos humildes que serán usados para el milagro, mostrando que Dios puede multiplicar lo poco.
Referencias: Jn 6:9
(v.19) La orden de reclinarse sobre la hierba
La disposición de la multitud para reclinarse es una acción clave que prepara el escenario para el milagro, simbolizando descanso y confianza.
Referencias: Jn 6:10
(v.19) Bendición y distribución de los panes
Jesús levanta los ojos al cielo y pronuncia la bendición antes de partir los panes, acto que revela su comunión con el Padre y la dimensión sacramental del milagro.
Referencias: Lc 22:19; 1Co 11:24
(v.20) Milagro de la multiplicación y abundancia
La comida no solo satisface a todos sino que sobran doce canastos llenos, simbolizando plenitud y la provisión divina abundante para el pueblo de Dios.
Referencias: Jn 6:13; Ex 16:18
(v.21) Número de hombres que comieron
La cifra de 5.000 hombres indica una multitud significativa, destacando la magnitud del milagro de la alimentación. No incluye mujeres ni niños, lo que sugiere que el total de personas era mucho mayor.
Referencias: Mt 15:38; Mc 6:44
(v.21) Exclusión de mujeres y niños
La mención de que no se cuentan mujeres y niños refleja la costumbre cultural y social de la época, donde los hombres eran la referencia principal en los recuentos.
(v.22) Inmediatez en la acción de Jesús
El término 'Inmediatamente' resalta la prontitud y determinación de Jesús para continuar con su misión tras el milagro, sin demora.
Referencias: Mt 4:20; Mc 1:18
(v.22) Mandato a los discípulos
Jesús ordena a los discípulos subir a la barca y adelantarse a la otra orilla, mostrando liderazgo y control en la situación. Es un mandato con propósito estratégico.
Referencias: Mc 6:45
(v.22) Jesús despide a la multitud
La despedida de la gente indica que Jesús se retira para un momento de intimidad y preparación espiritual, dejando a los discípulos en acción.
(v.23) Oración en soledad
Jesús sube al monte a orar solo, manifestando la importancia de la comunión personal con el Padre antes de enfrentar nuevas pruebas o desafíos.
Referencias: Mt 6:6; Lc 6:12
(v.23) Momento del día: al atardecer
El detalle del atardecer sugiere un tiempo de recogimiento y reflexión, además de preparar el escenario para el milagro nocturno que seguirá.
(v.24) Estadios como medida de distancia
El 'estadio' era una unidad de medida griega equivalente a aproximadamente 185 metros, indicando que la barca estaba bastante alejada de la costa.
(v.24) Condiciones adversas en el mar
La barca zarandeada por las olas y el viento contrario simbolizan las dificultades y pruebas que enfrentan los discípulos, una metáfora frecuente en la vida espiritual.
Referencias: Mt 8:24; Mc 4:37
(v.25) Cuarta vigilia de la noche
La cuarta vigilia corresponde aproximadamente a las 3-6 a.m., un momento de oscuridad y peligro, resaltando la intervención divina en medio de la adversidad.
Referencias: Mc 6:48
(v.25) Jesús se acerca a los discípulos
La acción de Jesús viniendo hacia ellos demuestra su cuidado y presencia activa en las dificultades de sus seguidores.
(v.25) Caminar sobre el mar
Este milagro simboliza el dominio de Jesús sobre la naturaleza y las fuerzas del caos, reafirmando su divinidad y poder sobrenatural.
Referencias: Jn 6:19
(v.26) Reacción de los discípulos: miedo y confusión
Los discípulos piensan que Jesús es un fantasma, lo que refleja su miedo y falta de comprensión plena de la identidad y poder de Jesús en ese momento.
Referencias: Lc 24:37
(v.26) Gritos de miedo
El miedo intenso provoca que los discípulos griten, mostrando la humanidad y vulnerabilidad incluso de los seguidores más cercanos a Jesús.
(v.27) Palabras de Jesús para infundir ánimo
Jesús se presenta con autoridad y consuelo: «¡Ánimo!, que soy yo; no temáis.» Esto es un mandato para superar el miedo y confiar en su presencia.
Referencias: Is 41:10; Jn 6:20
(v.28) Pedro desafía la duda
Pedro expresa su deseo de ir hacia Jesús sobre las aguas, mostrando fe activa y valentía, aunque condicionada a la confirmación de la identidad de Jesús.
Referencias: Mt 14:29
(v.29) Jesús invita a Pedro
El mandato directo «¡Ven!» es un llamado a la fe y a la acción, demostrando que la obediencia a Jesús permite realizar lo imposible.
Referencias: Mt 14:28; Mc 2:14
(v.29) Pedro camina sobre las aguas
El acto de Pedro caminar sobre el agua es un milagro temporal que depende de su fe y concentración en Jesús, simbolizando la posibilidad de superar circunstancias adversas con fe.
Referencias: Hb 11:29
(v.30) Miedo y llamado de ayuda de Pedro
Al ver la fuerza del viento, Pedro duda y comienza a hundirse, clamando a Jesús: «¡Señor, sálvame!». Esto muestra la fragilidad humana y la necesidad constante de la ayuda divina.
Referencias: Sal 34:17; Mt 14:31
(v.31) Hombre de poca fe
Jesús reprende a Pedro por su falta de confianza, llamándolo 'Hombre de poca fe'. La fe es un tema central en el evangelio, y esta expresión subraya la importancia de confiar plenamente en Dios incluso en circunstancias adversas.
Referencias: Mt 6:30; Mt 8:26
(v.31) Duda y fe
La pregunta retórica de Jesús '¿por qué dudaste?' enfatiza la tensión entre fe y duda. La duda es vista como un obstáculo para la experiencia plena del poder divino y la salvación.
Referencias: Mt 21:21; Mc 9:24
(v.32) Amainó el viento
El viento que amaina simboliza la calma que trae la presencia y el poder de Jesús. Es un signo de control divino sobre la naturaleza, confirmando su autoridad y divinidad.
Referencias: Mt 8:26; Mc 4:39
(v.33) Postrarse ante Jesús
El acto de postrarse es una expresión de adoración y reconocimiento de la divinidad de Jesús. La confesión 'Verdaderamente eres Hijo de Dios' es una declaración cristológica fundamental que reconoce su naturaleza divina.
Referencias: Jn 20:28; Mt 16:16
(v.34) Llegada a Genesaret
Genesaret es una región junto al mar de Galilea conocida por su fertilidad y belleza. La mención geográfica sitúa el relato en un contexto histórico real y conecta con otros episodios milagrosos de Jesús en la zona.
Referencias: Mt 14:34; Mc 6:53
(v.35) Reconocimiento y anuncio
Los habitantes reconocen a Jesús y difunden la noticia, mostrando la rápida propagación de su fama y la expectativa mesiánica. Presentar a los enfermos indica la fe colectiva en su poder sanador.
Referencias: Lc 4:14-15; Mc 1:45
(v.36) Orla del manto y sanidad
La 'orla' o borde del manto era un símbolo de la ley judía (tzitzit). Tocar la orla representa un acto de fe y reverencia, y la sanidad que sigue es un signo del poder de Jesús para restaurar y salvar.
Referencias: Nm 15:38-39; Lc 8:44