Mateo 08 — Milagros y autoridad: ¿por qué Jesús calma la tormenta? | Comentario
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 8
Estudio escudriñado (clic/hover en resaltados)
1. Cuando bajó del monte, fue siguiéndole una gran muchedumbre.
2. En esto, un leproso se acercó y se postró ante él, diciendo:«Señor, si quieres puedes limpiarme.»
3. El extendió la mano, le tocó y dijo:«Quiero, queda limpio.»Y al instante quedó limpio de su lepra.
4. Y Jesús le dice:«Mira, no se los digas a nadie, sino vete, muéstrate al sacerdote y presenta la ofrenda que prescribió Moisés, para que les sirva de testimonio.
5. Al entrar en Cafarnaúm, se le acercó un centurión y le rogó
6. diciendo:«Señor, mi criado yace en casa paralítico con terribles sufrimientos.»
7. Dícele Jesús:«Yo iré a curarle.»
8. Replicó el centurión:«Señor, no soy digno de que entres bajo mi techo; basta que lo digas de palabra y mi criado quedará sano.
9. Porque también yo, que soy un subalterno, tengo soldados a mis órdenes, y digo a éste:“Vete”,y va; y a otro:“Ven”,y viene; y a mi siervo:“Haz esto”,y lo hace.»
10. Al oír esto Jesús quedó admirado y dijo a los que le seguían:«Os aseguro que en Israel no he encontrado en nadie una fe tan grande.
11. Y os digo que vendrán muchos deoriente y occidentey se pondrán a la mesa conAbraham, Isaac y Jacoben elreino de los Cielos
12. mientras que loshijos del Reinoseránechados a las tinieblas de fuera; allí será elllanto y el rechinar de dientes
13. Y dijoJesúsal centurión: «Anda; que te suceda como has creído.» Y en aquella hora sanó el criado.
14. Al llegarJesúsa casa de Pedro, vio a lasuegra de ésteen cama, confiebre
15. Le tocó la mano y la fiebre la dejó; y se levantó y se puso aservirle
16. Al atardecer, le trajeron muchosendemoniados; élexpulsó a los espíritus con una palabra, y curó a todos losenfermos
17. para que se cumpliera el oráculo del profetaIsaías: = El tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades. =
18. ViéndoseJesúsrodeado de la muchedumbre, mandó pasar a laotra orilla
19. Y unescribase acercó y le dijo: «Maestro, te seguiré adondequiera que vayas.»
20. DíceleJesús: «Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero elHijo del hombreno tiene donde reclinar la cabeza.»
21. Otro de los discípulos le dijo:«Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre.»
22. Dícele Jesús:«Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos.»
23. Subió a la barca y sus discípulos le siguieron.
24. De pronto se levantó en el mar una tempestad tan grande que la barca quedaba tapada por las olas; pero él estaba dormido.
25. Acercándose ellos le despertaron diciendo:«¡Señor, sálvanos, que perecemos!»
26. Díceles:«¿Por qué tenéis miedo, hombres de poca fe?»Entonces se levantó, increpó a los vientos y al mar, y sobrevino una gran bonanza.
27. Y aquellos hombres, maravillados, decían:«¿Quién es éste, que hasta los vientos y el mar le obedecen?»
28. Al llegar a la otra orilla, a la región de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salían de los sepulcros, y tan furiosos que nadie era capaz de pasar por aquel camino.
29. Y se pusieron a gritar:«¿Qué tenemos nosotros contigo, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos antes de tiempo?»
30. Había allí a cierta distancia una gran piara de puercos paciendo.
31. Y le suplicaban los demonios:«Si nos echas, mándanos a esa piara de puercos.»
32. El les dijo:«Id.»Saliendo ellos, se fueron a los puercos, y de pronto toda la piara se arrojó al mar precipicio abajo, y perecieron en las aguas.
33. Los porqueros huyeron, y al llegar a la ciudad lo contaron todo y también lo de los endemoniados.
34. Y he aquí que toda la ciudad salió al encuentro de Jesús y, en viéndole, le rogaron que se retirase de su término.
Notas completas
(v.2) Fe y voluntad divina
El leproso reconoce la autoridad y el poder de Jesús para sanar, expresando una fe condicional: 'si quieres puedes limpiarme'. Esto muestra la importancia de la voluntad divina en la sanación.
Referencias: Mt 9:29; Mc 1:40-41
(v.3) Acción de Jesús al sanar
Jesús extiende la mano y toca al leproso, una acción significativa porque los leprosos eran considerados impuros y evitados socialmente. Su toque implica restauración y aceptación.
Referencias: Mc 1:41; Lc 5:13
(v.3) Palabras de sanación
La frase 'Quiero, queda limpio' revela la voluntad activa de Jesús para sanar, mostrando su autoridad divina sobre la enfermedad.
Referencias: Jn 5:6-9; Mt 9:22
(v.3) Lepra como símbolo
La lepra no solo era una enfermedad física sino también un símbolo de impureza ritual y exclusión social en el contexto judío.
Referencias: Lv 13-14; Mc 1:40-44
(v.4) Mandato de Jesús al leproso
Jesús instruye al sanado a no divulgar el milagro, sino a cumplir con la ley mosaica presentándose ante el sacerdote y ofreciendo la ofrenda prescrita, para validar su sanidad.
Referencias: Lv 14:2-32; Mc 1:44
(v.4) Cumplimiento de la ley mosaica
La referencia a Moisés y la ofrenda muestra la importancia del testimonio legal y ritual para reintegrar al sanado en la comunidad.
Referencias: Lv 14:10-20; Nm 19:11-22
(v.5) Cafarnaúm y el centurión
Cafarnaúm es un lugar clave en el ministerio de Jesús. El centurión, oficial romano, representa la inclusión de gentiles y la autoridad militar.
Referencias: Mt 4:13; Lc 7:1-10
(v.6) Parálisis y sufrimiento
El criado paralítico con terribles sufrimientos simboliza la condición humana de debilidad y necesidad de la intervención divina.
Referencias: Mt 9:2; Mc 2:3-12
(v.7) Jesús ofrece su presencia
Jesús se ofrece a ir personalmente a sanar, mostrando su disposición y poder para intervenir directamente en la vida del necesitado.
Referencias: Jn 11:43-44; Mt 14:14
(v.7) Mandato de sanación
La afirmación 'Yo iré a curarle' es un mandato con autoridad para la sanación.
Referencias: Mc 1:40-41; Lc 5:13
(v.8) Humildad y fe del centurión
El centurión reconoce su indignidad para recibir a Jesús, pero expresa una fe profunda en el poder de la palabra de Jesús para sanar sin necesidad de presencia física.
Referencias: Lc 7:6-7; Mt 15:28
(v.9) Autoridad del centurión
El centurión explica su autoridad militar, comparándola con la autoridad de Jesús para ordenar la sanación, mostrando un entendimiento de la autoridad espiritual.
Referencias: Jn 5:19; Mt 28:18
(v.9) Mandatos y obediencia
Las órdenes 'Vete', 'Ven', 'Haz esto' reflejan la eficacia de la palabra y la obediencia inmediata, paralelismo con la fe en la palabra de Jesús.
Referencias: Jn 11:43; Mt 8:8
(v.9) Palabras de autoridad
Las expresiones usadas son imperativos que subrayan la autoridad y el poder de la palabra para realizar la voluntad divina.
Referencias: Heb 1:3; Jn 1:1-3
(v.10) Admiración de Jesús
Jesús se admira por la fe del centurión, destacándola como la mayor en Israel, lo que subraya la importancia de la fe genuina y humilde.
Referencias: Lc 7:9; Heb 11:6
(v.10) Fe como clave de la salvación
La fe del centurión es presentada como modelo, indicando que la fe es esencial para recibir la gracia y el poder de Dios.
Referencias: Rm 4:20-21; Ef 2:8-9
(v.11) Declaración de Jesús
Jesús afirma con autoridad que muchos vendrán de lugares lejanos para compartir la mesa con los patriarcas, mostrando la inclusión de gentiles en el Reino.
Referencias: Mt 8:11; Lc 13:29
(v.11) Oriente y Occidente
Términos que simbolizan todas las naciones y pueblos del mundo, indicando la universalidad del Reino de los Cielos.
Referencias: Is 45:6; Mt 28:19
(v.11) Abraham, Isaac y Jacob
Los patriarcas del pueblo de Israel, símbolos de la alianza y promesas divinas; su inclusión en la mesa representa la comunión con Dios.
Referencias: Gn 12:1-3; Ex 3:6
(v.11) Reino de los Cielos
Concepto central en Mateo que se refiere al gobierno y dominio de Dios manifestado en la vida presente y futura.
Referencias: Mt 4:17; Mt 13:44
(v.12) Hijos del Reino
Se refiere a los que se consideran parte legítima del pueblo de Dios, pero que serán excluidos por falta de fe o justicia.
Referencias: Mt 21:43; Jn 8:39
(v.12) Tinieblas de fuera
Imagen simbólica del rechazo y separación de la presencia de Dios, asociada con el castigo eterno.
Referencias: Mt 22:13; Ap 22:5
(v.12) Llanto y rechinar de dientes
Expresión que denota gran sufrimiento y arrepentimiento tardío, común en descripciones del juicio final.
Referencias: Mt 13:42; Mt 25:30
(v.13) Jesús habla al centurión
Jesús reconoce la fe del centurión, un gentil, mostrando que la fe es clave para el poder de sanación.
Referencias: Lc 7:9; Mt 15:28
(v.13) Mandato de Jesús
Jesús da un mandato imperativo que activa la sanación, mostrando su autoridad divina sobre la enfermedad.
Referencias: Mt 9:29; Mc 5:34
(v.13) Sanación inmediata
La sanación del criado ocurre en el momento, demostrando el poder milagroso de Jesús y la eficacia de la fe.
Referencias: Mt 4:24; Jn 4:50
(v.14) Jesús llega a casa de Pedro
Pedro es uno de los discípulos principales; su casa es escenario de varios milagros de Jesús.
Referencias: Mt 16:18; Lc 5:3
(v.14) Suegra de Pedro
Mujer enferma con fiebre, símbolo de la fragilidad humana y la necesidad de la intervención divina.
Referencias: Mr 1:30; Lc 4:38
(v.14) Fiebre
Síntoma de enfermedad grave en el contexto bíblico, que Jesús cura con un acto de poder.
Referencias: Ex 15:26; Mt 9:20
(v.15) Toque sanador y servicio
El toque de Jesús es un acto de sanación física y espiritual; la recuperación lleva a la acción de servicio, mostrando gratitud.
Referencias: Mt 9:29; Jn 13:12-17
(v.16) Endemoniados
Personas poseídas por espíritus malignos; término que indica la lucha espiritual y la autoridad de Jesús sobre el mal.
Referencias: Mc 1:34; Lc 8:2
(v.16) Expulsión de espíritus
Jesús actúa con palabra autoritativa para expulsar demonios, demostrando su poder sobre fuerzas espirituales malignas.
Referencias: Mt 12:28; Lc 4:36
(v.16) Curación de enfermos
Jesús no solo expulsa demonios sino que también sana enfermedades físicas, mostrando su compasión y poder integral.
Referencias: Mt 4:24; Mr 6:56
(v.17) Cumplimiento de profecía
Jesús cumple la profecía de Isaías, mostrando que su ministerio es la realización de las promesas mesiánicas.
Referencias: Is 53:4; Mt 12:17-21
(v.17) Oráculo de Isaías
La cita indica que Jesús carga con nuestras debilidades y enfermedades, simbolizando su papel de siervo sufriente.
Referencias: Is 53:4-5; 1 Pe 2:24
(v.18) Jesús rodeado de muchedumbre
La gran multitud refleja la popularidad y el impacto del ministerio de Jesús, pero también la necesidad de momentos de retiro.
Referencias: Mt 9:36; Mc 3:7-8
(v.18) Mandato de pasar a la otra orilla
Jesús ordena cruzar el lago, simbolizando un cambio de etapa o misión, y la necesidad de avanzar en su ministerio.
Referencias: Mc 4:35; Lc 8:22
(v.19) Escriba
Experto en la ley judía, representa a quienes buscan seguir a Jesús desde el conocimiento legal y religioso.
Referencias: Mt 23:2; Lc 5:17
(v.19) Seguimiento de Jesús
El escriba expresa deseo de discipulado, mostrando la atracción que Jesús genera incluso en círculos religiosos.
Referencias: Mt 4:19; Lc 9:23
(v.20) Jesús responde al escriba
Jesús explica la dureza del discipulado, señalando la falta de comodidades y la exigencia de renuncia.
Referencias: Lc 9:58; Mt 10:38
(v.20) Zorras y aves del cielo
Imágenes que simbolizan la seguridad y el refugio natural, contrastando con la condición del Hijo del Hombre.
Referencias: Sal 63:9; Is 14:23
(v.20) Hijo del hombre
Título mesiánico usado por Jesús para referirse a sí mismo, con connotaciones de humildad y sufrimiento.
Referencias: Dn 7:13; Mt 9:6
(v.20) No tiene donde reclinar la cabeza
Expresa la falta de hogar o seguridad material para Jesús, simbolizando el costo del discipulado y la misión.
Referencias: Lc 9:58; Mt 10:25
(v.21) Petición para enterrar al padre
El discípulo pide permiso a Jesús para cumplir con la obligación familiar de enterrar a su padre, mostrando la tensión entre el seguimiento inmediato y las responsabilidades sociales.
Referencias: Lc 9:59-60
(v.22) Llamado radical al seguimiento
Jesús llama a seguirle sin demora ni excusas, subrayando la prioridad absoluta del discipulado sobre los lazos familiares o sociales.
Referencias: Mt 10:37; Lc 14:26
(v.22) Deja que los muertos entierren a sus muertos
Frase simbólica que indica que los espiritualmente muertos (sin fe) deben ocuparse de sus propios asuntos, mientras que los vivos en fe deben seguir a Jesús con urgencia.
Referencias: Lc 9:60; Mt 10:39
(v.23) Jesús sube a la barca
Jesús y sus discípulos suben a la barca, simbolizando el inicio de un viaje que llevará a confrontaciones con fuerzas espirituales y naturales.
Referencias: Mc 4:35-41; Lc 8:22-25
(v.24) La tempestad en el mar
La gran tempestad representa las pruebas y dificultades que enfrentan los discípulos; la barca tapada por las olas simboliza peligro extremo, mientras Jesús duerme, mostrando su autoridad y confianza.
Referencias: Mc 4:37; Lc 8:23
(v.25) Clamor por salvación
Los discípulos despiertan a Jesús clamando por salvación ante el peligro inminente, reflejando la fe vacilante y dependencia total en Él.
Referencias: Sal 107:28; Mt 14:30-31
(v.26) Reprensión por poca fe
Jesús reprende a los discípulos por su miedo y poca fe, enfatizando la importancia de confiar plenamente en su poder divino.
Referencias: Mt 14:31; Heb 11:6
(v.26) Jesús calma la tormenta
El acto de Jesús de increpar a los vientos y al mar muestra su autoridad sobre la naturaleza, confirmando su identidad divina y poder soberano.
Referencias: Sal 89:9-10; Mc 4:39
(v.27) Asombro ante la autoridad de Jesús
Los discípulos se maravillan y cuestionan la identidad de Jesús, reconociendo que su poder sobre la naturaleza es extraordinario y divino.
Referencias: Is 40:12-31; Mc 4:41
(v.28) Región de los gadarenos y endemoniados
La llegada a Gadara introduce un escenario de confrontación espiritual, donde dos poseídos por demonios representan la opresión demoníaca y la necesidad de liberación.
Referencias: Mc 5:1-20; Lc 8:26-39
(v.28) Sepulcros y furia de los endemoniados
Los endemoniados vivían entre los sepulcros, símbolo de muerte y exclusión social; su furia impide el paso, mostrando la gravedad de su posesión.
Referencias: Mc 5:3; Lev 21:1
(v.29) Reconocimiento demoníaco de Jesús
Los demonios reconocen a Jesús como Hijo de Dios y temen su autoridad, evidenciando la lucha espiritual y el poder redentor de Cristo.
Referencias: Mc 1:24; Lc 4:41
(v.29) ¿Atormentar antes de tiempo?
La pregunta de los demonios indica su temor al juicio divino y la inminente derrota, anticipando el fin de su dominio.
Referencias: 1 Pe 3:19; Ap 20:1-3
(v.30) La piara de puercos
La presencia de una gran piara de puercos es significativa en el contexto judío, pues los cerdos eran animales impuros, y su mención prepara el episodio de la expulsión demoníaca.
Referencias: Mc 5:11; Lv 11:7
(v.31) Súplica de los demonios
Los demonios suplican a Jesús, mostrando conciencia y temor de su autoridad. La petición de ser enviados a una "piara de puercos" revela la naturaleza espiritual y la conexión con el mundo animal, simbolizando impureza y maldad en la cultura judía.
Referencias: Mc 5:12; Lc 8:32
(v.31) Demonios como seres conscientes
Los demonios muestran capacidad de comunicación, voluntad y miedo, lo que indica que son seres espirituales conscientes y activos en oposición a Dios.
Referencias: Ef 6:12; 1 Pe 5:8
(v.31) Piara de puercos como símbolo cultural
Los puercos son animales impuros según la ley mosaica (Levítico 11), por lo que la petición de los demonios de entrar en ellos subraya la conexión del mal con lo impuro y profano.
Referencias: Lev 11:7-8; Dt 14:8
(v.31) Súplica y temor demoníaco
La súplica de los demonios indica su reconocimiento del poder superior de Jesús y su temor a ser expulsados sin un lugar donde habitar.
Referencias: Lc 8:31; Mr 5:10
(v.32) Mandato de Jesús
Jesús da un mandato directo y autoritativo: "Id". Este imperativo muestra su autoridad sobre los espíritus impuros y es un acto clave en la liberación del endemoniado.
Referencias: Mr 1:25; Lc 4:35
(v.32) La piara de puercos y su destrucción
La piara de puercos representa la impureza y la condena, ya que los cerdos eran animales impuros para los judíos. Su precipitación al mar y muerte simbolizan la derrota definitiva de los demonios y la purificación mediante la destrucción del mal.
Referencias: Lv 11:7; Mc 5:13
(v.32) El mar como símbolo
El mar representa caos y destrucción en la simbología bíblica. La caída de los puercos al mar precipicio abajo simboliza la derrota del caos demoníaco por la autoridad de Jesús.
Referencias: Sal 74:13-14; Ap 13:1
(v.32) Expulsión demoníaca
La expulsión de demonios es un acto de liberación espiritual y manifestación del Reino de Dios, donde Jesús ejerce autoridad sobre las fuerzas del mal.
Referencias: Mt 12:28; Lc 10:19
(v.32) Palabra difícil: piara
La palabra 'piara' se refiere a un conjunto de cerdos, término poco usado en el lenguaje común actual, pero frecuente en textos antiguos y bíblicos.
(v.33) Reacción de los porqueros
Los porqueros huyen al ver la destrucción de la piara, reflejando miedo y desconcierto ante el poder espiritual manifestado. Su huida es un acto de rechazo y temor.
(v.33) Testimonio en la ciudad
Los porqueros informan a la ciudad sobre el evento y los endemoniados, lo que muestra cómo el milagro se convierte en testimonio público y provoca reacción social.
Referencias: Hech 4:20
(v.33) Endemoniados como víctimas
Los endemoniados son liberados del poder demoníaco, mostrando la compasión y poder de Jesús para restaurar la dignidad humana.
Referencias: Mr 1:34; Lc 4:41
(v.34) Reacción de la ciudad
Toda la ciudad sale a recibir a Jesús, mostrando la magnitud del impacto del milagro. Sin embargo, en lugar de recibirlo con alegría, le ruegan que se retire, indicando rechazo y miedo a su presencia.
Referencias: Jn 1:11; Lc 4:28-30
(v.34) Ruego para que Jesús se retire
El pedido de que Jesús se retire de su territorio refleja la tensión entre el poder liberador de Cristo y el temor o rechazo humano hacia el cambio y la confrontación espiritual.
Referencias: Jn 6:66; Mt 10:14
(v.34) Término geográfico
El término o territorio hace referencia a la jurisdicción local donde Jesús realiza el milagro, indicando que su ministerio tiene impacto en comunidades específicas.
Referencias: Mt 9:1; Mr 5:1