Mateo 07 — “No juzguéis” y la casa sobre la roca: el final que sacude | Explicación
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 7
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1. Nojuzguéis, para que no seáis juzgados.
2. Porque con eljuiciocon quejuzguéisseréisjuzgados, y con lamedidacon que midáis se os medirá.
3. ¿Cómo es que miras labriznaque hay en elojo de tu hermano, y no reparas en lavigaque hay en tu ojo?
4. ¿O cómo vas a decir a tu hermano:“Deja que te saque la brizna del ojo”, teniendo lavigaen el tuyo?
5. Hipócrita,saca primero la viga de tu ojo,y entonces podrás ver para sacar la brizna del ojo de tu hermano.
6. No deis a losperroslo que essanto, ni echéis vuestrasperlasdelante de lospuercos, no sea que las pisoteen con sus patas, y después, volviéndose, os despedacen.
7. Pedidy se os dará;buscady hallaréis;llamady se os abrirá.
8. Porque todo el quepiderecibe; el quebusca, halla; y alllama, se le abrirá.
9. ¿O hay acaso alguno entre vosotros que alhijoque le pidepanle dé unapiedra;
10. o si le pide unpez, le dé unaculebra?
11. Si, pues, vosotros, siendo malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las pidan!
12. «Por tanto, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos; porque ésta es la Ley y los Profetas.
13. «Entrad por la entrada estrecha; porque ancha es la entrada y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que entran por ella;
14. mas ¡qué estrecha la entrada y qué angosto el camino que lleva a la Vida!; y poco son los que lo encuentran.
15. «Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con disfraces de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces.
16. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?
17. Así, todo árbol bueno da frutos buenos, pero el árbol malo da frutos malos.
18. Un árbol bueno no puede producir frutos malos, ni un árbol malo producir frutos buenos.
19. Todo árbol que no da buen fruto, es cortado y arrojado al fuego.
20. Así que por sus frutos los reconoceréis.
21. No todo el que me diga:“Señor, Señor,”entrará en elReino de los Cielos, sino el que haga lavoluntad de mi Padre celestial.
22. Muchos me dirán aquel Día:“Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”
23. Y entonces les declararé:“¡Jamás os conocí;= apartaos de mí, agentes de iniquidad!=
24. Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca:
25. cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cayó, porque estaba cimentada sobre roca.
26. Y todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica, será como el hombre insensato que edificó su casa sobre arena:
27. cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cayó, y fue grande su ruina.
28. Y sucedió que cuando acabó Jesús estos discursos, la gente quedaba asombrada de su doctrina;
29. porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas.
Notas completas
(v.1) Prohibición de juzgar
Jesús ordena no juzgar para evitar ser juzgados, señalando una ley de reciprocidad moral.
Referencias: Lc 6:37; Rm 2:1
(v.1) Juzgar como acción clave
El verbo 'juzguéis' es un mandato negativo que implica abstenerse de condenar a otros sin misericordia.
Referencias: Jn 8:7; Rm 14:4
(v.1) Reciprocidad en el juicio
La advertencia de no ser juzgados implica que el juicio humano será devuelto en igual medida, reflejando justicia divina.
Referencias: Mt 12:36; Pr 24:12
(v.2) El juicio como concepto teológico
El 'juicio' aquí se refiere tanto a la evaluación moral humana como al juicio divino final.
Referencias: Ap 20:12; Jn 5:22
(v.2) Acción de juzgar reiterada
El acto de juzgar es presentado como un proceso que tendrá consecuencias equivalentes para quien juzga.
Referencias: Lc 6:38; Mt 23:23
(v.2) Ser juzgados
Ser juzgados indica la experiencia de recibir juicio, enfatizando la justicia divina y humana.
Referencias: 2 Co 5:10; Heb 4:13
(v.2) Medida como símbolo de justicia
La 'medida' simboliza la forma y cantidad con que se aplica la justicia o misericordia.
Referencias: Lc 6:38; Pr 11:1
(v.2) Principio de reciprocidad
El juicio y la medida con que se actúa hacia otros serán devueltos, enseñando prudencia y misericordia.
Referencias: Mt 5:7; Pr 21:21
(v.3) Brizna: término difícil
'Brizna' significa una pequeña astilla o fragmento, simbolizando un defecto menor.
Referencias: Lc 6:41
(v.3) Ojo de tu hermano
El 'ojo de tu hermano' representa a los demás y sus faltas visibles para nosotros.
Referencias: Lc 6:42
(v.3) Viga: término difícil y símbolo
'Viga' es una pieza grande de madera, simbolizando un defecto grave o hipocresía personal.
Referencias: Lc 6:41
(v.3) Hipocresía en el juicio
Se denuncia la hipocresía de criticar defectos menores en otros mientras se ignoran los propios mayores.
Referencias: Mt 23:27-28
(v.4) Frase de Jesús sobre la hipocresía
Jesús usa la imagen de sacar la brizna del ojo ajeno teniendo una viga en el propio para ilustrar la crítica injusta.
Referencias: Lc 6:42
(v.4) Viga como símbolo de defecto grave
La viga en el ojo propio representa un pecado o defecto grave que impide juzgar correctamente.
Referencias: Mt 23:3
(v.5) Hipócrita: término teológico
El término 'hipócrita' se refiere a quien finge virtud pero actúa con falsedad y doblez.
Referencias: Mt 23:13-15
(v.5) Mandato de autocorrección
Jesús manda sacar primero la viga del propio ojo, enfatizando la necesidad de autoexamen antes de corregir a otros.
Referencias: Lc 6:42
(v.5) Capacidad para ayudar a otros
Solo después de corregirnos a nosotros mismos podremos ayudar eficazmente a corregir a otros.
Referencias: Gal 6:1
(v.6) Perros como símbolo negativo
Los 'perros' representan a personas impías o irreverentes que rechazan lo sagrado.
Referencias: Fil 3:2
(v.6) Santo como concepto teológico
'Santo' se refiere a lo consagrado a Dios, digno de respeto y reverencia.
Referencias: Lev 19:2
(v.6) Perlas como símbolo de valor espiritual
Las 'perlas' simbolizan las enseñanzas y verdades preciosas del Evangelio.
Referencias: Mt 13:45-46
(v.6) Puercos como símbolo de impureza
Los 'puercos' representan a personas que desprecian lo espiritual y lo profanan.
Referencias: Is 65:4
(v.6) Advertencia sobre la irreverencia
Dar lo sagrado a los irreverentes puede resultar en desprecio y daño para quien lo ofrece.
Referencias: Pr 9:7-8
(v.7) Mandato de pedir
Jesús exhorta a pedir con fe, prometiendo respuesta divina.
Referencias: Lc 11:9
(v.7) Promesa de dar
La acción de pedir está vinculada a la promesa de que se dará conforme a la petición.
Referencias: Jn 16:24
(v.7) Mandato de buscar
Buscar implica esfuerzo activo en la búsqueda espiritual y material.
Referencias: Heb 11:6
(v.7) Promesa de hallar
La búsqueda sincera será recompensada con hallazgo y entendimiento.
Referencias: Jer 29:13
(v.7) Mandato de llamar
Llamar simboliza la oración persistente y la súplica a Dios.
Referencias: Ap 3:20
(v.7) Promesa de apertura
Dios abrirá la puerta a quienes llaman con fe y perseverancia.
Referencias: Is 65:1
(v.8) Reciprocidad en la petición
Todo el que pide recibe, mostrando la fidelidad de Dios a las oraciones sinceras.
Referencias: Sal 34:10
(v.8) Reciprocidad en la búsqueda
Quien busca halla, enfatizando la recompensa a la diligencia espiritual.
Referencias: Jer 29:13
(v.8) Reciprocidad en llamar
Al que llama se le abrirá, indicando la respuesta divina a la oración persistente.
Referencias: Ap 3:20
(v.8) Promesa de Dios
Esta triple promesa confirma la generosidad y disponibilidad de Dios para con sus hijos.
Referencias: Sal 37:4
(v.9) Hijo como símbolo de relación filial
El hijo representa a quien tiene derecho a recibir cuidado y provisión del padre.
Referencias: Ef 6:1-4
(v.9) Pan como símbolo de sustento
'Pan' simboliza el alimento básico y la provisión necesaria para la vida.
Referencias: Mt 6:11
(v.9) Piedra como símbolo de algo inútil o dañino
'Piedra' representa algo sin valor nutritivo, simbolizando la injusticia de negar lo necesario.
Referencias: Sal 118:22
(v.10) Pez como símbolo de alimento
'Pez' es un alimento común, simbolizando la provisión adecuada.
Referencias: Jn 21:9-13
(v.10) Culebra como símbolo de peligro
'Culebra' representa algo venenoso y dañino, simbolizando la injusticia de dar mal en lugar de bien.
Referencias: Sal 58:4
(v.11) La bondad de Dios Padre
Jesús destaca la bondad y generosidad de Dios Padre, quien es aún más bueno que los humanos, incluso cuando estos son malos. La frase 'Padre que está en los cielos' subraya la soberanía y santidad de Dios. La promesa de dar 'cosas buenas a los que se las pidan' implica la importancia de la oración y la confianza en Dios como proveedor.
Referencias: Salmo 103:13; Lucas 11:13
(v.12) La Regla de Oro y la Ley y los Profetas
Este versículo contiene la 'Regla de Oro', un mandato ético fundamental: hacer a otros lo que se desea recibir. Jesús resume la Ley y los Profetas, indicando que este principio es el núcleo del mensaje del Antiguo Testamento. El término 'Ley y los Profetas' es una expresión común para referirse a toda la Escritura hebrea.
Referencias: Levítico 19:18; Mateo 22:40
(v.13) Entrada estrecha y camino ancho
La 'entrada estrecha' y el 'camino espacioso' son símbolos del camino hacia la salvación y la perdición respectivamente. La 'perdición' se refiere a la condenación eterna. La advertencia es clara: muchos eligen el camino fácil que lleva a la destrucción, mientras pocos optan por el difícil camino de la vida.
Referencias: Juan 10:9; Lucas 13:24
(v.14) El camino angosto hacia la Vida
El camino que lleva a la Vida (con mayúscula, indicando vida eterna) es descrito como angosto y difícil de encontrar. Esto implica esfuerzo y compromiso para seguir a Cristo. La escasez de quienes lo encuentran resalta la seriedad de la elección espiritual.
Referencias: Juan 14:6; Filipenses 3:14
(v.15) Advertencia contra falsos profetas
Jesús advierte sobre falsos profetas que se presentan con apariencia inocente ('disfraces de ovejas') pero son peligrosos ('lobos rapaces'). Esto simboliza la hipocresía y el engaño dentro de la comunidad, y la necesidad de discernimiento espiritual.
Referencias: Hechos 20:29; 2 Pedro 2:1
(v.16) Reconocimiento por los frutos
La metáfora de los frutos ilustra cómo se puede discernir la verdadera naturaleza de una persona o enseñanza. Uvas no se recogen de espinos ni higos de abrojos, indicando que el carácter y las acciones revelan la esencia interna.
Referencias: Gálatas 5:22-23; Lucas 6:43-44
(v.17) Árbol bueno y árbol malo
La imagen del árbol y sus frutos es una enseñanza sobre la coherencia entre la naturaleza interna y las acciones externas. Un 'árbol bueno' representa a quienes están en comunión con Dios y producen buenas obras, mientras que el 'árbol malo' simboliza a los que están alejados de Dios.
Referencias: Juan 15:5; Proverbios 11:30
(v.18) Imposibilidad de producir frutos contrarios
Este versículo enfatiza la imposibilidad lógica de que un árbol bueno produzca frutos malos o viceversa, reafirmando la conexión entre la identidad y las acciones. Es una llamada a la autenticidad y a la integridad espiritual.
Referencias: Mateo 12:33; Santiago 3:12
(v.19) Juicio y castigo final
El árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego, simbolizando el juicio divino y la condenación eterna. El fuego representa la destrucción y separación definitiva de Dios. Esta imagen advierte sobre las consecuencias de una vida sin frutos espirituales.
Referencias: Mateo 13:40-42; Apocalipsis 20:15
(v.20) La importancia de los frutos para el discernimiento
Jesús concluye que los frutos son el criterio para reconocer la verdadera naturaleza de las personas y enseñanzas. Esta enseñanza es fundamental para la vida cristiana y el discernimiento espiritual.
Referencias: Mateo 7:16; Gálatas 5:22-23
(v.21) La importancia de la confesión verbal
Jesús enfatiza que no basta con decir 'Señor, Señor' para entrar en el Reino de los Cielos, indicando que la mera profesión verbal no garantiza la salvación.
Referencias: Mt 7:21; Lc 6:46
(v.21) Repetición de 'Señor, Señor'
La doble repetición 'Señor, Señor' es una forma aramea de enfatizar respeto y urgencia, pero aquí se muestra insuficiente para la salvación.
Referencias: Mt 7:21; Sal 110:1
(v.21) Entrada al Reino de los Cielos
El 'Reino de los Cielos' es un concepto teológico central en Mateo, simbolizando el gobierno soberano de Dios y la vida eterna con Él.
Referencias: Mt 4:17; Mt 13:24-52
(v.21) Voluntad del Padre celestial
Hacer la voluntad del Padre implica obediencia activa y sincera, no solo palabras o rituales vacíos.
Referencias: Jn 6:40; Rom 12:2
(v.21) Mandato de hacer la voluntad de Dios
Jesús da un mandato claro (imperativo) para hacer la voluntad del Padre como condición para entrar en el Reino.
Referencias: Mt 7:21; 1 Jn 2:17
(v.21) Padre celestial como autoridad divina
El término 'Padre celestial' subraya la relación íntima y soberana de Dios con los creyentes.
Referencias: Mt 6:9; Sal 103:13
(v.22) El Día del Juicio
El 'Día' se refiere al juicio final donde se revelarán las verdaderas obras y corazones de las personas.
Referencias: Mt 25:31-46; Ap 20:11-15
(v.22) Obras en el nombre de Jesús
Profetizar, expulsar demonios y hacer milagros en el nombre de Jesús indica actividad religiosa, pero no garantiza aceptación si falta obediencia.
Referencias: Mc 16:17; Hch 3:6
(v.23) Declaración de rechazo divino
Jesús declara que a pesar de las obras, no conoce a algunos, enfatizando la importancia de la relación verdadera y no solo externa.
Referencias: Mt 25:12; Lc 13:25-27
(v.23) 'Jamás os conocí'
Esta frase indica una ruptura total de relación, señalando que el conocimiento mutuo es esencial para la salvación.
Referencias: Mt 10:14; Jn 10:14
(v.23) 'Agentes de iniquidad' y término arcaico
El término 'agentes de iniquidad' (palabra-dificil) se refiere a personas que practican el mal y la injusticia, rechazadas por Dios.
Referencias: Mt 13:41; Sal 6:8
(v.24) Hombre prudente y obediencia
El hombre prudente que edifica sobre roca representa al creyente que escucha y obedece las enseñanzas de Jesús, asegurando estabilidad espiritual.
Referencias: Lc 6:48; Sal 18:2
(v.25) Simbolismo de la lluvia, vientos y torrentes
La lluvia, torrentes y vientos simbolizan pruebas, dificultades y persecuciones que no pueden derribar la fe firme en Cristo.
Referencias: Ef 6:13; 1 Pe 1:6-7
(v.26) Hombre insensato y desobediencia
El hombre insensato representa al que oye pero no practica la palabra, construyendo su vida sobre fundamentos inestables.
Referencias: Lc 6:49; Jer 17:5
(v.27) Ruina por falta de fundamento
La caída de la casa simboliza la destrucción espiritual y eterna que resulta de no obedecer la palabra de Jesús.
Referencias: Sal 1:4-6; Mt 10:22
(v.28) Reacción ante la enseñanza de Jesús
La gente quedaba asombrada por la doctrina de Jesús, mostrando la autoridad y novedad de sus enseñanzas.
Referencias: Mc 1:22; Lc 4:32
(v.29) Autoridad de Jesús frente a los escribas
Jesús enseñaba con autoridad propia, no solo citando tradiciones como los escribas, lo que causaba admiración y reconocimiento.
Referencias: Mc 1:27; Jn 7:46