Mateo 04 — Las tentaciones de Jesús: cómo se responde al enemigo | Aplicación
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 4
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1. Entonces Jesús fue llevado por elEspíritual desierto para sertentadopor eldiablo
2. Y después de hacer unayuno de cuarenta días y cuarenta noches, al fin sintióhambre
3. Y acercándose eltentador, le dijo: «Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en panes.»
4. Mas él respondió: «Está escrito: = No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. =
5. Entonces el diablo le lleva consigo a laCiudad Santa, le pone sobre elalero del Templo
6. y le dice: «Si eres Hijo de Dios, tírate abajo, porque está escrito: = A sus ángeles te encomendará, y en sus manos te llevarán, para que no tropiece tu pie en piedra alguna. =
7. Jesús le dijo: «También está escrito: = No tentarás al Señor tu Dios. =
8. Todavía le lleva consigo el diablo a unmonte muy alto, le muestra todos losreinos del mundo y su gloria
9. y le dice: «Todo esto te daré si postrándote me adoras.»
10. Dícele entonces Jesús: «Apártate, Satanás, porque está escrito: = Al Señor tu Dios adorarás, y sólo a él darás culto. =
11. Entonces el diablo le deja. Y he aquí que se acercaron unos ángeles y le servían.
12. Cuando oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea.
13. Y dejando Nazará, vino a residir en Cafarnaúm junto al mar, en el término deZabulónyNeftalí;
14. para que se cumpliera el oráculo del profetaIsaías:
15. ¡Tierra deZabulón, tierra deNeftalí, camino del mar, allende el Jordán,Galilea de los gentiles!
16. El pueblo que habitaba entinieblasha visto una gran luz; a los que habitaban en paraje desombras de muerteuna luz les ha amanecido.
17. Desde entonces comenzóJesúsa predicar y decir:«Convertíos, porque el Reino de los Cielos ha llegado.»
18. Caminando por la ribera del mar de Galilea vio a dos hermanos,Simón, llamado Pedro, y su hermanoAndrés, echando la red en el mar, pues eran pescadores,
19. y les dice:«Venid conmigo, y os haré pescadores de hombres.»
20. Y ellos al instante, dejando las redes, le siguieron.
21. Caminando adelante, vio a otros dos hermanos,Santiago el de Zebedeoy su hermanoJuan, que estaban en la barca con su padre Zebedeo arreglando sus redes; y losllamó
22. Y ellos al instante, dejando la barca y a su padre,le siguieron
23. RecorríaJesústoda Galilea,enseñando en sus sinagogas,proclamando la Buena Nueva del Reinoycurando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo
24. Su fama llegó a toda Siria; y le trajeron todos los que se encontraban mal conenfermedades y sufrimientos diversos,endemoniados,lunáticosyparalíticos, y loscuró
25. Y le siguió una gran muchedumbre deGalilea,Decápolis,JerusalényJudea, y del otro lado delJordán.
Notas completas
(v.1) El Espíritu como guía divino
El Espíritu se refiere al Espíritu Santo, que guía y capacita a Jesús para enfrentar la tentación, mostrando la dependencia de Jesús en Dios Padre.
Referencias: Jn 1:32-34; Lc 4:1
(v.1) Tentación como prueba espiritual
La tentación es una prueba para Jesús, donde el diablo intenta desviarlo de su misión, mostrando la realidad del conflicto espiritual.
Referencias: Heb 4:15; 1 Cor 10:13
(v.1) El diablo como adversario
El diablo es el enemigo espiritual que busca tentar y destruir, representando la personificación del mal y la oposición a Dios.
Referencias: Apoc 12:9; 1 Pedro 5:8
(v.2) Ayuno de cuarenta días y noches
El ayuno simboliza preparación espiritual y fortaleza, recordando el ayuno de Moisés y Elías, y el tiempo de prueba en el desierto.
Referencias: Éx 34:28; 1 Reyes 19:8
(v.2) Hambre física y humana
El hambre muestra la humanidad de Jesús y su vulnerabilidad física, enfatizando que aunque es divino, experimenta necesidades humanas.
Referencias: Fil 2:7-8
(v.3) Condición de Hijo de Dios
El tentador desafía la identidad de Jesús como Hijo de Dios, intentando que use su poder para beneficio propio, poniendo a prueba su misión.
Referencias: Mt 3:17; Jn 10:36
(v.3) Mandato para convertir piedras en pan
El diablo insta a Jesús a usar su poder divino para satisfacer su hambre, un acto que implicaría desobedecer el plan de Dios y caer en la autosuficiencia.
Referencias: Sal 78:18
(v.3) Tentador como voz de engaño
El tentador usa la provocación para tentar a Jesús, mostrando la estrategia del mal para inducir al pecado mediante la manipulación.
Referencias: 2 Cor 11:14
(v.4) Uso de la Escritura como defensa
Jesús responde citando la Escritura, mostrando la importancia de la Palabra de Dios para resistir la tentación y afirmar la verdad.
Referencias: Sal 119:11; Ef 6:17
(v.4) No sólo de pan vive el hombre
Frase que subraya que la vida espiritual y la obediencia a Dios son más esenciales que las necesidades físicas, citando Deuteronomio 8:3.
Referencias: Dt 8:3
(v.5) Ciudad Santa: Jerusalén
La Ciudad Santa es Jerusalén, centro religioso y político, lugar del Templo, escenario de pruebas espirituales y manifestación de la presencia de Dios.
Referencias: Sal 122:1; Jn 2:19
(v.5) Alero del Templo
Lugar elevado del Templo, símbolo de la santidad y la presencia de Dios, usado aquí para tentar a Jesús a un acto de fe mal entendida.
Referencias: Sal 91:11-12
(v.6) Mandato para tirarse del Templo
El diablo incita a Jesús a un acto espectacular de fe, poniendo a prueba la protección divina de manera irresponsable.
Referencias: Sal 91:11-12
(v.6) Cita de la Escritura para tentar
El diablo cita Salmo 91:11-12 para justificar su petición, mostrando cómo puede usar la Escritura fuera de contexto para tentar.
Referencias: Sal 91:11-12
(v.7) Respuesta de Jesús con Escritura
Jesús reafirma la importancia de no tentar a Dios, citando Deuteronomio 6:16, rechazando la manipulación de la Palabra.
Referencias: Dt 6:16
(v.7) No tentarás al Señor tu Dios
Mandato divino que prohíbe poner a prueba a Dios, subrayando la fe y confianza genuinas sin exigir señales.
Referencias: Dt 6:16
(v.8) Monte muy alto como lugar simbólico
El monte alto representa un lugar de visión y autoridad, donde se muestra todo el dominio terrenal, simbolizando poder y tentación.
Referencias: Sal 2:6; Mt 17:1-2
(v.8) Reinos del mundo y su gloria
Representan el poder político y material del mundo, que el diablo ofrece a Jesús a cambio de adoración, simbolizando la tentación del poder.
Referencias: Sal 24:1; Apoc 11:15
(v.9) Oferta de los reinos a cambio de adoración
El diablo ofrece poder terrenal a Jesús si se postra y lo adora, un acto de idolatría y rebelión contra Dios Padre.
Referencias: Apoc 13:4; Is 14:12-15
(v.10) Mandato de Jesús a Satanás
Jesús ordena a Satanás apartarse, mostrando autoridad espiritual y rechazo total a la tentación.
Referencias: Lc 4:13; Stg 4:7
(v.10) Adorar sólo al Señor Dios
Jesús cita Deuteronomio 6:13 para afirmar que sólo a Dios se debe rendir culto, rechazando toda forma de idolatría.
Referencias: Dt 6:13; Ex 20:3
(v.11) El diablo se retira y los ángeles sirven a Jesús
El diablo, tras las tentaciones, se retira, mostrando la victoria espiritual de Jesús. La aparición de ángeles que le sirven simboliza la protección divina y el reconocimiento celestial de su misión.
Referencias: Mt 4:1-10; Hb 1:14
(v.12) Retirada a Galilea tras la entrega de Juan
Jesús se retira a Galilea tras la entrega de Juan el Bautista, indicando un cambio en su ministerio y el cumplimiento del plan divino tras la pérdida de su precursor.
Referencias: Mt 14:3-12; Mc 6:17-29
(v.13) Zabulón, territorio significativo
Zabulón es una de las tribus del norte de Israel, con un territorio estratégico que conecta con rutas comerciales y culturales importantes, simbolizando la apertura del ministerio de Jesús a diversas gentes.
Referencias: Is 9:1; Jos 19:10-16
(v.13) Neftalí, región fronteriza
Neftalí, otra tribu del norte, limita con territorios gentiles, lo que subraya la inclusión de los no judíos en la obra de salvación y la expansión del mensaje de Jesús.
Referencias: Is 9:1; Jos 19:32-39
(v.14) Oráculo del profeta Isaías
La referencia al oráculo de Isaías conecta el ministerio de Jesús con las profecías mesiánicas, mostrando el cumplimiento de la promesa divina en la historia de Israel.
Referencias: Is 9:1-2; Mt 1:22-23
(v.15) Tierra de Zabulón en la profecía
Zabulón es mencionada en la profecía para señalar la región donde la luz mesiánica comenzaría a brillar, simbolizando la esperanza para un pueblo en oscuridad.
Referencias: Is 9:1; Mt 4:13
(v.15) Tierra de Neftalí en la profecía
Neftalí representa otra región donde la luz del Mesías ilumina a un pueblo que estaba en tinieblas, subrayando la universalidad del mensaje de salvación.
Referencias: Is 9:1; Mt 4:13
(v.15) Galilea de los gentiles
Galilea es llamada 'de los gentiles' porque su población incluía a muchas personas no judías, indicando que el ministerio de Jesús trascendería las fronteras étnicas y religiosas.
Referencias: Is 9:1; Jn 7:35
(v.16) Tinieblas como símbolo del pecado y la ignorancia
La palabra 'tinieblas' simboliza la condición espiritual de aquellos que están alejados de Dios, viviendo en pecado y sin la luz de la verdad divina.
Referencias: Jn 1:5; Ef 5:8
(v.16) Sombras de muerte y la luz de Cristo
Las 'sombras de muerte' representan la desesperanza y la condena, mientras que la luz que amanece es la revelación de Cristo como Salvador y fuente de vida eterna.
Referencias: Jn 8:12; Is 42:6-7
(v.17) Jesús comienza su ministerio público
Este versículo marca el inicio oficial del ministerio de Jesús, centrado en la predicación del arrepentimiento y la llegada inminente del Reino de los Cielos.
Referencias: Mc 1:14-15; Lc 4:43
(v.17) Llamado a la conversión y anuncio del Reino
Jesús llama a la conversión ('Convertíos') como requisito para entrar en el Reino de los Cielos, que ya ha llegado, señalando la inauguración de la era mesiánica.
Referencias: Mt 3:2; Mc 1:15
(v.18) Simón Pedro, figura clave
Simón, llamado Pedro, será uno de los líderes principales de los apóstoles y de la Iglesia primitiva, su llamado marca el inicio de la formación del grupo apostólico.
Referencias: Jn 1:42; Mt 16:18
(v.18) Andrés, hermano y primer discípulo
Andrés es conocido como el primer discípulo llamado por Jesús y hermano de Pedro, su papel es fundamental en la difusión inicial del Evangelio.
Referencias: Jn 1:40-41; Mt 10:2
(v.19) Llamado a ser pescadores de hombres
Jesús invita a Pedro y Andrés a seguirle con el mandato de convertirse en 'pescadores de hombres', una metáfora para la misión evangelizadora y el llamado a traer almas al Reino.
Referencias: Mc 1:17; Lc 5:10
(v.20) Respuesta inmediata y obediencia
La pronta respuesta de Pedro y Andrés al dejar sus redes simboliza la obediencia total y el compromiso radical que implica seguir a Jesús.
Referencias: Lc 5:11; Mt 9:9
(v.21) Santiago el de Zebedeo
Santiago, hijo de Zebedeo, es uno de los doce apóstoles, hermano de Juan, y figura clave en el ministerio de Jesús. Su nombre indica su linaje y su rol familiar, importante para entender la comunidad apostólica.
Referencias: Mt 10:2; Mc 1:19
(v.21) Juan, hermano de Santiago
Juan, hermano de Santiago, también hijo de Zebedeo, es otro de los doce apóstoles, conocido como el discípulo amado y autor del Evangelio de Juan. Su presencia junto a Santiago indica la formación del núcleo apostólico.
Referencias: Jn 21:20; Mt 10:2
(v.21) El llamado de Jesús
El verbo 'llamó' indica una acción decisiva y divina: Jesús invita a Santiago y Juan a seguirlo, iniciando su discipulado. Este llamado es un acto clave en la formación del grupo de seguidores de Jesús.
Referencias: Mt 9:9; Mc 1:17
(v.22) Respuesta inmediata al llamado
La respuesta inmediata de Santiago y Juan, dejando la barca y a su padre, simboliza la renuncia al mundo anterior y la entrega total al seguimiento de Jesús, un modelo para el discipulado cristiano.
Referencias: Lc 5:11; Mc 1:20
(v.23) Jesús como maestro itinerante
Jesús recorre Galilea enseñando en las sinagogas, lo que muestra su rol como maestro y rabino, difundiendo la doctrina del Reino de Dios en espacios religiosos tradicionales.
Referencias: Mt 9:35; Mc 1:21
(v.23) Enseñanza en sinagogas
Las sinagogas eran centros de enseñanza y oración judíos; Jesús utiliza estos espacios para proclamar su mensaje, mostrando respeto a la tradición y autoridad religiosa.
Referencias: Lc 4:16; Jn 18:20
(v.23) Proclamación de la Buena Nueva del Reino
La 'Buena Nueva' o Evangelio es el anuncio del Reino de Dios, un concepto central en la teología de Jesús que implica la llegada del gobierno divino y la salvación.
Referencias: Mt 3:2; Mc 1:15
(v.23) Curación de enfermedades y dolencias
Las curaciones realizadas por Jesús demuestran su autoridad divina y poder sobre la enfermedad, confirmando la llegada del Reino y la restauración integral del ser humano.
Referencias: Mt 8:16; Mc 1:34
(v.24) Diversidad de enfermedades y sufrimientos
El texto menciona 'enfermedades y sufrimientos diversos', indicando la amplitud del ministerio de Jesús y su compasión hacia todo tipo de dolencias humanas.
Referencias: Mt 9:35; Lc 7:21
(v.24) Endemoniados
Los endemoniados son personas poseídas por espíritus malignos, y la liberación de ellos es una señal del poder de Jesús sobre las fuerzas del mal.
Referencias: Mc 5:1-20; Lc 8:2
(v.24) Lunáticos (palabra difícil)
El término 'lunáticos' proviene de la creencia antigua que la luna influía en ciertas enfermedades mentales o convulsiones, reflejando la mentalidad cultural de la época.
(v.24) Paralíticos
Los paralíticos representan a quienes sufren incapacidades físicas, y su curación por Jesús simboliza la restauración total y la manifestación del poder sanador divino.
Referencias: Mt 9:2; Mc 2:3-12
(v.24) Jesús los curó
La acción de curar es un acto clave que confirma la autoridad de Jesús y su misión mesiánica, mostrando el Reino de Dios en acción.
Referencias: Mt 8:16; Mc 1:34
(v.25) Galilea
Región del norte de Israel, escenario principal del ministerio de Jesús, con población mayoritariamente judía y rural.
Referencias: Mt 4:12; Mc 1:14
(v.25) Decápolis
Conjunto de diez ciudades de cultura grecorromana al este del Jordán, habitadas mayormente por gentiles, mostrando la expansión del ministerio de Jesús más allá de lo estrictamente judío.
Referencias: Mc 5:20; Lc 8:26
(v.25) Jerusalén
Ciudad central para la religión judía, sede del Templo, y lugar clave para la narrativa de la pasión y resurrección de Jesús.
Referencias: Mt 21:10; Jn 2:13
(v.25) Judea
Región histórica y política del sur de Israel, con fuerte identidad judía y centro de la autoridad religiosa y política del tiempo.
Referencias: Jn 1:19; Lc 3:1
(v.25) Del otro lado del Jordán
Referencia a las regiones al este del río Jordán, indicando que la fama y el seguimiento de Jesús trascendían las fronteras tradicionales de Israel.
Referencias: Mt 19:1; Mc 10:1
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