Mateo 21 — Entrada triunfal y templo: cuando Jesús “voltea la mesa” | Explicación
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 21
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1. Cuando se aproximaron a Jerusalén, al llegar a Betfagé, junto al monte de los Olivos,entonces envió Jesús a dos discípulos
2. diciéndoles:«Id al pueblo que está enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con ella; desatadlos y traédmelos.
3. Y si alguien os dice algo, diréis:El Señor los necesita, pero enseguida los devolverá.
4. Esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del profeta:
5. = Decid a la hija de Sión: He aquí que tu Rey viene a ti, manso y montado en un asna y un pollino, hijo de animal de yugo. =
6. Fueron, pues, los discípulos e hicieron como Jesús les había encargado:
7. trajeron el asna y el pollino. Luego pusieron sobre ellos sus mantos, y él se sentó encima.
8. La gente, muy numerosa, extendió sus mantos por el camino; otros cortaban ramas de los árboles y las tendían por el camino.
9. Y la gente que iba delante y detrás de él gritaba: =«¡Hosanna= al Hijo de David! = ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! ¡Hosanna= en las alturas!»
10. Y al entrar él en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió.«¿Quién es éste?» decían.
11. Y la gente decía: «Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea.»
12. Entró Jesús en el Templo y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el Templo; volcó las mesas de los cambistas y los puestos de los vendedores de palomas.
13. Y les dijo:«Está escrito: = Mi Casa será llamada Casa de oración. = ¡Pero vosotros estáis haciendo de ella una = cueva de bandidos!» =
14. También en el Templo se acercaron a él algunos ciegos y cojos, y los curó.
15. Mas los sumos sacerdotes y los escribas, al ver los milagros que había hecho y a los niños que gritaban en el Templo:«¡Hosanna al Hijo de David!», se indignaron
16. y le dijeron: «¿Oyes lo que dicen éstos?»«Sí – les dice Jesús -. ¿No habéis leído nunca que = De la boca de los niños y de los que aún maman te preparaste alabanza?» =
17. Y dejándolos, salió fuera de la ciudad, a Betania, donde pasó la noche.
18. Al amanecer, cuando volvía a la ciudad, sintió hambre;
19. y viendo una higuera junto al camino, se acercó a ella, pero no encontró en ella más que hojas. Entonces le dice:«¡Que nunca jamás brote fruto de ti!»Y al momento se secó la higuera.
20. Al verlo los discípulos se maravillaron y decían:«¿Cómo al momento quedó seca la higuera?»
21. Jesús les respondió:«Yo os aseguro:si tenéis fe y no vaciláis,no sólo haréis lo de la higuera, sino que si aun decís a este monte: “Quítate y arrójate al mar”, así se hará.
22. Y todo cuanto pidáis con fe en la oración, lo recibiréis.»
23. Llegado al Templo, mientras enseñaba se le acercaron los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo diciendo:«¿Con qué autoridad haces esto? ¿Y quién te ha dado tal autoridad?»
24. Jesús les respondió:«También yo os voy a preguntar una cosa; si me contestáis a ella, yo os diré a mi vez con qué autoridad hago esto.
25. El bautismo de Juan, ¿de dónde era?, ¿del cielo o de los hombres?» Ellos discurrían entre sí:«Si decimos: “Del cielo”, nos dirá: “Entonces ¿por qué no le creísteis?”
26. Y si decimos: “De los hombres”, tenemos miedo a la gente, pues todos tienen a Juan por profeta.»
27. Respondieron, pues, a Jesús:«No sabemos.»Y él les replicó asimismo:«Tampoco yo os digo con qué autoridad hago esto.»
28. «Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Llegándose al primero, le dijo:“Hijo, vete hoy a trabajar en la viña.”
29. Y él respondió:“No quiero”,pero después se arrepintió y fue.
30. Llegándose al segundo, le dijo lo mismo. Y él respondió:“Voy, Señor”,y no fue.
31. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre?– «El primero» – le dicen. Díceles Jesús:«En verdad os digo que los publicanos y las rameras llegan antes que vosotros al Reino de Dios.
32. Porque vino Juan a vosotros por camino de justicia, y no creísteis en él, mientras que los publicanos y las rameras creyeron en él.Y vosotros, ni viéndolo, os arrepentisteis después, para creer en él.
33. «Escuchad otra parábola.Era un propietario que plantó una viña, la rodeó de una cerca, cavó en ella un lagar y edificó una torre; la arrendó a unos labradores y se ausentó.
34. Cuando llegó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores para recibir sus frutos.
35. Pero los labradores agarraron a los siervos, y a uno le golpearon, a otro le mataron, a otro le apedrearon.
36. De nuevo envió otros siervos en mayor número que los primeros; pero los trataron de la misma manera.
37. Finalmente les envió a su hijo, diciendo:“A mi hijo le respetarán.”
38. Pero los labradores, al ver al hijo, se dijeron entre sí:“Este es el heredero. Vamos, matémosle y quedémonos con su herencia.”
39. Y agarrándole, le echaron fuera de la viña y le mataron.
40. Cuando venga, pues, el dueño de la viña, ¿qué hará con aquellos labradores?
41. Dícenle: «A esosmiserablesles dará unamuerte miserablearrendará laviñaa otroslabradores, que le paguen los frutos a su tiempo.»
42. YJesús les dice:«¿No habéis leído nunca en las Escrituras: = La piedra que los constructores desecharon, en piedra angular se ha convertido; fue el Señor quien hizo esto y es maravilloso a nuestros ojos? =
43. Por eso os digo:Se os quitará el Reino de Diospara dárselo a unpueblo que rinda sus frutos.
45. Lossumos sacerdotesy losfariseos, al oír susparábolas, comprendieron que estaba refiriéndose a ellos.
46. Y trataban dedetenerle, pero tuvieronmiedo a la genteporque le tenían porprofeta.
Notas completas
(v.1) Jesús envía a dos discípulos
Jesús envía a dos discípulos como parte de la preparación para su entrada en Jerusalén, mostrando planificación y autoridad en la misión que encomienda.
Referencias: Mt 10:5-15
(v.2) Mandato de Jesús para traer el asna y el pollino
Jesús instruye a sus discípulos a ir a un pueblo y traer un asna y un pollino, animales que simbolizan humildad y cumplimiento profético.
Referencias: Zac 9:9; Jn 12:14-15
(v.3) Justificación para tomar los animales
La frase 'El Señor los necesita' es una fórmula para justificar la acción sin causar conflicto, mostrando respeto y autoridad divina.
Referencias: Ex 3:5; Jn 13:3
(v.4) Cumplimiento del oráculo profético
Este versículo indica que la acción de Jesús es cumplimiento directo de una profecía del Antiguo Testamento, mostrando la continuidad de la revelación divina.
Referencias: Is 62:11; Zac 9:9
(v.5) Profecía de Zacarías sobre el Rey manso
Cita directa de Zacarías 9:9, donde se anuncia la llegada del Rey mesiánico montado en un asna, símbolo de humildad y paz, en contraste con un caballo de guerra.
Referencias: Zac 9:9; Mt 11:29
(v.6) Obediencia de los discípulos
Los discípulos obedecen inmediatamente las instrucciones de Jesús, demostrando fe y sumisión a su autoridad.
Referencias: Lc 9:3; Jn 2:5
(v.7) Jesús monta el asna y el pollino
El acto de montar el asna y el pollino cumple la profecía y simboliza la llegada pacífica y humilde del Mesías, en contraste con la expectativa de un líder militar.
Referencias: Zac 9:9; Jn 12:14-15
(v.8) Simbolismo de los mantos y ramas
Extender mantos y ramas es un acto de honor y reconocimiento real, simbolizando la aceptación popular del Mesías como Rey y Salvador.
Referencias: 2Re 9:13; Sal 118:26
(v.9) Significado de 'Hosanna'
'Hosanna' es una expresión hebrea que significa '¡Sálvanos ahora!' y es un grito de súplica y alabanza dirigido al Mesías.
Referencias: Sal 118:25; Jn 12:13
(v.9) Título 'Hijo de David' y bendición mesiánica
El título 'Hijo de David' reafirma la identidad mesiánica de Jesús como descendiente del rey David, y la bendición reconoce su autoridad divina.
Referencias: 2Sm 7:12-16; Mt 22:42
(v.9) Alabanza 'en las alturas'
La expresión 'en las alturas' indica la exaltación celestial de Jesús, reconociendo su señorío tanto en la tierra como en el cielo.
Referencias: Sal 113:4; Lc 2:14
(v.10) Reacción de Jerusalén
La conmoción de toda la ciudad refleja el impacto público de la entrada triunfal de Jesús, generando expectación y preguntas sobre su identidad.
Referencias: Jn 12:18; Mt 27:54
(v.10) Pregunta sobre la identidad de Jesús
La pregunta '¿Quién es éste?' muestra la incertidumbre y curiosidad de la gente ante la manifestación pública del Mesías.
Referencias: Mt 16:15; Jn 7:40
(v.11) Reconocimiento de Jesús como profeta
La gente reconoce a Jesús como profeta, destacando su origen de Nazaret en Galilea, lo que es significativo porque Nazaret era un pueblo pequeño y poco prestigioso, y Galilea era vista con cierto desprecio por judíos de Judea. Esto subraya la humildad y el cumplimiento de profecías sobre el Mesías que vendría de lugares humildes.
Referencias: Jn 1:46; Is 11:1
(v.12) La purificación del Templo
Jesús realiza una acción decisiva expulsando a los vendedores y cambistas del Templo, denunciando la profanación del lugar sagrado. Volcar las mesas simboliza la limpieza de la corrupción y el comercio indebido en un espacio dedicado a la adoración a Dios.
Referencias: Jn 2:13-16; Mr 11:15-17
(v.13) Cita de la Escritura y denuncia
Jesús cita la Escritura (Isaías 56:7 y Jeremías 7:11) para recordar que el Templo es casa de oración, pero denuncia que se ha convertido en 'cueva de bandidos', una expresión que indica corrupción y maldad. Esto muestra la autoridad de Jesús para interpretar la Ley y denunciar la hipocresía religiosa.
Referencias: Is 56:7; Jer 7:11
(v.14) Milagros de sanación en el Templo
Jesús realiza curaciones a ciegos y cojos dentro del Templo, mostrando su poder divino y su compasión, además de validar el Templo como lugar de encuentro con Dios y sanidad espiritual y física.
Referencias: Mt 9:27-31; Lc 18:35-43
(v.15) Reacción de los líderes religiosos
Los sumos sacerdotes y escribas se indignan ante los milagros y la alabanza de los niños, evidenciando su rechazo a Jesús como Mesías y su resistencia a la verdad revelada, a pesar de las señales evidentes.
Referencias: Sal 8:2; Mt 23:13-15
(v.15) Alabanza de los niños
Los niños gritan '¡Hosanna al Hijo de David!', reconociendo a Jesús como Mesías esperado, lo que es una proclamación mesiánica significativa en el contexto judío.
Referencias: Mt 21:9; Sal 118:25-26
(v.16) Cita de Jesús sobre la alabanza de los niños
Jesús cita el Salmo 8:2 para justificar la alabanza de los niños, mostrando que Dios usa incluso a los más pequeños para manifestar gloria y alabanza, desafiando la autoridad religiosa que lo rechaza.
Referencias: Sal 8:2; Mt 21:15
(v.17) Retiro a Betania
Jesús se retira a Betania, un lugar cercano a Jerusalén, para pasar la noche, mostrando un momento de descanso y preparación fuera de la ciudad, donde la oposición es fuerte.
Referencias: Jn 11:18; Lc 19:29
(v.18) Jesús siente hambre
El hambre de Jesús al amanecer es una manifestación de su humanidad plena, mostrando que aunque es Dios, experimenta necesidades humanas reales.
Referencias: Hb 4:15; Mt 4:2
(v.19) La higuera sin fruto
La higuera representa a Israel o a la comunidad religiosa que aparenta vida (hojas) pero carece de frutos espirituales. La maldición de Jesús es un acto simbólico de juicio sobre la esterilidad espiritual.
Referencias: Mr 11:12-14; Os 9:10
(v.19) Secado inmediato de la higuera
El secado instantáneo de la higuera es un milagro que confirma la autoridad de Jesús para juzgar y la eficacia de su palabra, simbolizando la pronta consecuencia del juicio divino.
Referencias: Mr 11:20-21; Mt 13:30
(v.20) Asombro de los discípulos
Los discípulos se maravillan ante el poder de Jesús para hacer que la higuera se seque inmediatamente, lo que fortalece su fe y comprensión de la autoridad divina de su maestro.
Referencias: Mr 11:21; Lc 8:25
(v.21) Jesús responde con autoridad
Jesús inicia su respuesta afirmando con autoridad que la fe verdadera puede lograr cosas extraordinarias, estableciendo el tema central de la fe activa.
Referencias: Mt 17:20; Mc 11:23
(v.21) Afirmación solemne de Jesús
La frase 'Yo os aseguro' (en griego 'Amén, os digo') es una fórmula que indica la verdad absoluta de lo que Jesús va a declarar, subrayando la importancia de la enseñanza.
Referencias: Jn 3:11; Mt 5:18
(v.21) Fe sin vacilación
La fe aquí es presentada como confianza firme y sin dudas, un requisito para que las oraciones y acciones tengan poder espiritual real.
Referencias: Heb 11:1; Stg 1:6-7
(v.21) Simbolismo de la higuera y el monte
La higuera representa algo aparentemente estéril que puede ser transformado por la fe; el monte simboliza obstáculos insuperables que pueden ser removidos por el poder divino mediante la fe.
Referencias: Mr 11:13-14; Mt 17:20
(v.22) Poder de la oración con fe
Este versículo enfatiza la eficacia de la oración cuando se acompaña de fe genuina, mostrando la relación directa entre fe y respuesta divina.
Referencias: Stg 5:15; 1 Jn 5:14-15
(v.23) Cuestionamiento de la autoridad de Jesús
Los sumos sacerdotes y ancianos representan la autoridad religiosa establecida que desafía a Jesús, poniendo en duda su legitimidad para actuar en el Templo.
Referencias: Jn 2:18; Lc 20:1-2
(v.24) Jesús responde con pregunta
Jesús utiliza una técnica de enseñanza interrogativa para poner a prueba la sinceridad y conocimiento de sus interlocutores, desviando la pregunta hacia ellos.
Referencias: Lc 20:3-4; Mt 22:41-46
(v.24) Autoridad basada en revelación divina
La autoridad de Jesús no es humana ni institucional, sino que proviene de Dios, un punto que será revelado si sus interlocutores responden correctamente.
Referencias: Jn 5:27; Mt 28:18
(v.25) Bautismo de Juan y su origen divino
El bautismo de Juan es un símbolo de arrepentimiento y preparación para el Mesías; su origen 'del cielo' implica autoridad divina, mientras que 'de los hombres' implica autoridad humana limitada.
Referencias: Mt 3:11; Jn 1:33
(v.26) Temor a la opinión pública
Los líderes religiosos temen perder el favor popular porque Juan es reconocido como profeta, mostrando la tensión entre la verdad y la aceptación social.
Referencias: Jn 1:19-23; Lc 7:26
(v.27) Respuesta evasiva y falta de sinceridad
Al decir 'No sabemos', los líderes evitan comprometerse, lo que revela su hipocresía y miedo a la verdad, y Jesús responde con un silencio que denuncia su falta de autoridad legítima.
Referencias: Mt 22:46; Lc 20:8
(v.28) Parábola de los dos hijos
Jesús introduce una parábola para ilustrar la importancia de la obediencia efectiva sobre las meras palabras, destacando la sinceridad del arrepentimiento y la acción.
Referencias: Lc 15:11-32; Mt 7:21
(v.29) Negativa inicial y arrepentimiento
El primer hijo representa a quienes inicialmente rechazan la voluntad de Dios pero luego se arrepienten y obedecen, mostrando la gracia y misericordia divina.
Referencias: Ez 18:21-23; Stg 4:8-10
(v.29) Arrepentimiento genuino
El cambio de actitud del primer hijo simboliza la conversión verdadera, que es más valiosa que la mera promesa verbal sin cumplimiento.
Referencias: 2 Cor 7:10; Mt 3:8
(v.30) Promesa sin cumplimiento
El segundo hijo representa a aquellos que dicen obedecer pero no actúan, una crítica a la hipocresía y falsedad en la vida espiritual.
Referencias: Mt 7:21; Lc 6:46
(v.30) Falta de obediencia
La negativa del segundo hijo a ir a la viña es un acto de desobediencia que Jesús usa para ilustrar la importancia de las obras sobre las palabras.
Referencias: Stg 2:17; Mt 23:3
(v.31) Voluntad del Padre
Jesús pregunta cuál de los dos hijos hizo la voluntad del padre, enfatizando la importancia de la obediencia y la acción sobre las palabras o promesas.
Referencias: Mt 7:21; Jn 14:15
(v.31) Publicanos y rameras en el Reino
Jesús afirma que los publicanos (recaudadores de impuestos, vistos como pecadores) y las rameras (prostitutas) llegan antes que los líderes religiosos al Reino de Dios, subrayando la gracia y el arrepentimiento genuino sobre la posición social o religiosa.
Referencias: Mt 9:10-13; Lc 7:36-50
(v.32) Camino de justicia de Juan
Juan el Bautista vino con un mensaje de justicia y arrepentimiento, llamando a la conversión y preparación para el Reino de Dios.
Referencias: Mt 3:1-12; Lc 3:3-18
(v.32) Arrepentimiento y fe
El arrepentimiento es un cambio de corazón y mente que conduce a la fe. Los líderes no se arrepintieron ni creyeron, a diferencia de los publicanos y rameras que sí creyeron en Juan.
Referencias: Hech 3:19; 2 Co 7:10
(v.33) Parábola de la viña
Jesús introduce una parábola que simboliza la relación de Dios con Israel. El propietario representa a Dios, la viña es Israel, y los labradores son los líderes religiosos encargados de cuidar el pueblo.
Referencias: Is 5:1-7; Jn 15:1-8
(v.33) Elementos de la viña
La viña está protegida y preparada cuidadosamente: la cerca protege, el lagar es para pisar la uva y obtener el vino (símbolo de bendición), y la torre sirve para vigilancia, indicando la importancia de la viña para el propietario.
Referencias: Is 5:2; Sal 80:8-16
(v.34) Tiempo de los frutos
El tiempo de los frutos representa el momento en que Dios espera justicia, obediencia y frutos espirituales de su pueblo.
Referencias: Gál 5:22-23; Mt 3:10
(v.35) Persecución de los siervos
Los siervos enviados representan a los profetas enviados por Dios a Israel, quienes fueron maltratados, golpeados y asesinados, mostrando la resistencia del pueblo y sus líderes a la corrección divina.
Referencias: 2 Cr 36:15-16; Mt 23:34
(v.36) Rechazo persistente
A pesar de enviar más siervos, el rechazo y maltrato continúan, simbolizando la obstinación y pecado persistente del pueblo y sus líderes.
Referencias: Jer 7:25-26; Heb 11:32-38
(v.37) Envío del hijo
El hijo representa a Jesús mismo, enviado por Dios con la esperanza de respeto y reconocimiento, siendo la máxima expresión de la revelación y autoridad divina.
Referencias: Mt 17:5; Mc 12:6-7
(v.38) Heredero y asesinato
Los labradores planean matar al hijo para quedarse con la herencia, simbolizando el rechazo y asesinato de Jesús por parte de los líderes religiosos para conservar su poder y posesiones.
Referencias: Hech 7:51-60; Mt 26:3-4
(v.39) Expulsión y muerte
El acto de echar fuera y matar al hijo es una imagen clara del rechazo violento de Jesús y la injusticia cometida contra Él.
Referencias: Jn 1:11; Lc 13:34
(v.40) Juicio del dueño de la viña
Jesús pregunta retóricamente qué hará el dueño de la viña con los labradores malvados, anticipando el juicio divino contra los líderes que rechazan a Dios y su Hijo.
Referencias: Mt 25:31-46; Ap 14:19-20
(v.41) Miserables
El término 'miserables' indica a los labradores malvados que han abusado de la viña, simbolizando la corrupción y maldad espiritual.
(v.41) Muerte miserable
La 'muerte miserable' es un juicio severo y justo que refleja la retribución divina por la injusticia cometida contra el dueño de la viña.
Referencias: Mt 25:46; Ro 6:23
(v.41) Viña
La viña simboliza el pueblo de Israel o la obra de Dios en la tierra, un tema recurrente en la Biblia (Is 5:1-7).
Referencias: Is 5:1-7; Sal 80:8-16
(v.41) Labradores
Los labradores representan a los líderes religiosos de Israel, encargados de cuidar y administrar el pueblo de Dios, pero que fallaron en su misión.
Referencias: Mt 21:33-39; Ez 34:2-10
(v.42) Jesús cita las Escrituras
Jesús cita un salmo mesiánico (Salmo 118:22-23) para revelar su identidad y el rechazo que sufrirá, pero que será exaltado por Dios.
Referencias: Sal 118:22-23; Hch 4:11; 1Pe 2:7
(v.42) Piedra que desecharon
La 'piedra que los constructores desecharon' es una metáfora de Jesús, rechazado por los líderes religiosos pero fundamental para la edificación espiritual.
Referencias: Sal 118:22; Mt 21:44; 1Pe 2:7-8
(v.43) Mandato de Jesús
Jesús declara que el Reino de Dios será quitado a quienes no producen frutos espirituales y será dado a otro pueblo que sí los produzca, indicando un cambio en la administración divina.
Referencias: Mt 13:41-43; Lc 19:27
(v.43) Reino de Dios
El Reino de Dios es el dominio soberano de Dios sobre su pueblo, que requiere obediencia y frutos espirituales para mantenerse.
Referencias: Mt 6:33; Ro 14:17
(v.43) Pueblo que rinda frutos
Este 'pueblo' puede interpretarse como los gentiles o aquellos que aceptan el mensaje de Jesús y producen frutos de justicia y fe.
Referencias: Is 61:6; Ro 11:17-24
(v.45) Sumos sacerdotes
Los sumos sacerdotes eran los principales líderes religiosos judíos, responsables del templo y la ley, y a menudo opositores de Jesús.
Referencias: Mt 26:3; Jn 11:47
(v.45) Fariseos
Los fariseos eran un grupo religioso que enfatizaba la ley oral y la pureza ritual, frecuentemente en conflicto con Jesús por su hipocresía.
Referencias: Mt 23:13-36; Lc 11:37-54
(v.45) Parábolas
Las parábolas son relatos simbólicos usados por Jesús para enseñar verdades espirituales profundas, a menudo con un mensaje oculto para los oyentes.
Referencias: Mt 13:10-17; Mc 4:10-12
(v.46) Intento de detener a Jesús
Los líderes intentaron arrestar a Jesús, lo que anticipa su pasión, pero no lo hicieron por temor a la reacción popular.
Referencias: Mt 26:3-5; Jn 11:47-48
(v.46) Miedo a la gente
El miedo de los líderes a la multitud muestra la influencia creciente de Jesús y la percepción popular de que era un profeta auténtico.
Referencias: Mt 21:11; Lc 19:48
(v.46) Profeta
Ser considerado profeta implica que Jesús era visto como un mensajero de Dios, con autoridad espiritual y revelación divina.
Referencias: Mt 21:11; Jn 4:19