Mateo 15 — Lo que contamina de verdad: una enseñanza incómoda | Explicación
EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO — 15
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1. Entonces se acercan aJesúsalgunosfariseos y escribasvenidos de Jerusalén, y le dicen:
2. «¿Por qué tusdiscípulostraspasan latradición de los antepasados?; pues no se lavan las manos a la hora de comer.»
3. El les respondió: «Y vosotros, ¿por qué traspasáis elmandamiento de Diospor vuestratradición?
4. Porque Dios dijo:= Honra a tu padre y a tu madre, = y: = El que maldiga a su padre o a su madre, sea castigado con la muerte. =
5. Pero vosotros decís: El que diga a su padre o a su madre:“Lo que de mí podrías recibir como ayuda es ofrenda”,
6. ése no tendrá que honrar a su padre y a su madre. Así habéis anulado laPalabra de Diospor vuestratradición.
7. Hipócritas, bien profetizó de vosotrosIsaíascuando dijo:
8. = Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. =
9. = En vano me rinden culto, ya que enseñan doctrinas que son preceptos de hombres.» =
10. Luego llamó a la gente y les dijo:«Oíd y entended.»
11. No es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre.
12. Entonces se acercan los discípulos y le dicen:¿Sabes que los fariseos se han escandalizado al oír tu palabra?
13. El les respondió:Toda planta que no haya plantado mi Padre celestial será arrancada de raíz.
14. Dejadlos: son ciegos que guían a ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en el hoyo.
15. Tomando Pedro la palabra, le dijo:Explícanos la parábola.
16. El dijo:¿También vosotros estáis todavía sin inteligencia?
17. ¿No comprendéis que todo lo que entra en la boca pasa al vientre y luego se echa al excusado?
18. En cambio lo que sale de la boca viene de dentro del corazón, y eso es lo que contamina al hombre.
19. Porque del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, injurias.
20. Eso es lo que contamina al hombre; que el comer sin lavarse las manos no contamina al hombre.
21. Saliendo de allí Jesús se retiró hacia la región deTiro y de Sidón.
22. En esto, unamujer cananea, que había salido de aquel territorio, gritaba diciendo:«¡Ten piedad de mí, Señor, hijo de David!»Mi hija está malamente endemoniada.
23. Pero él no le respondió palabra. Sus discípulos, acercándose, le rogaban:«Concédeselo, que viene gritando detrás de nosotros.»
24. Respondió él:«No he sido enviado más que a las ovejas perdidas de la casa de Israel.»
25. Ella, no obstante, vino a postrarse ante él y le dijo:«¡Señor, socórreme!»
26. El respondió:«No está bien tomar el pan de los hijos y echárselo a los perritos.»
27. «Sí, Señor – repuso ella -, pero también los perritos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.»
28. Entonces Jesús le respondió:«Mujer, grande es tu fe; que te suceda como deseas.»Y desde aquel momento quedó curada su hija.
29. Pasando de allí Jesús vino junto al mar de Galilea; subió al monte y se sentó allí.
30. Y se le acercó mucha gente trayendo consigocojos, lisiados, ciegos, mudos y otros muchos; los pusieron a sus pies, y él los curó.
31. De suerte que la gente quedó maravillada al ver quelos mudos hablaban,los lisiados quedaban curados,los cojos caminabanylos ciegos veían; yglorificaron al Dios de Israel
32. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo:«Siento compasión de la gente, porque hace ya tres días que permanecen conmigo y no tienen qué comer.Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino.»
33. Le dicen los discípulos:«¿Cómo hacernos en un desierto con pan suficiente para saciar a una multitud tan grande?»
34. Díceles Jesús:«¿Cuántos panes tenéis?»Ellos dijeron:«Siete, y unos pocos pececillos.»
35. El mandó a la gente acomodarse en el suelo.
36. Tomó luego los siete panes y los peces y,dando gracias, los partió e iba dándolos a los discípulos, y los discípulos a la gente.
37. Comieron todos y se saciaron, y de los trozos sobrantes recogieron siete espuertas llenas.
38. Y los que habían comido eran 4.000 hombres, sin contar mujeres y niños.
39. Despidiendo luego a la muchedumbre, subió a la barca, y se fue al término de Magadán.
Notas completas
(v.1) Jesús como centro del diálogo
Jesús es el personaje central a quien se acercan los fariseos y escribas para cuestionar sus enseñanzas y prácticas.
(v.1) Fariseos y escribas
Los fariseos y escribas eran líderes religiosos judíos que defendían la ley mosaica y las tradiciones orales, a menudo en conflicto con Jesús.
Referencias: Mt 23:2-3
(v.2) Discípulos
Los seguidores directos de Jesús, quienes están siendo criticados por no seguir ciertas tradiciones religiosas establecidas.
Referencias: Mt 10:24-25
(v.2) Tradición de los antepasados
Conjunto de normas y prácticas religiosas transmitidas oralmente por los ancestros judíos, que en este contexto se contraponen a la ley de Dios.
Referencias: Mr 7:8
(v.2) Lavado de manos ritual
Práctica ritual judía para purificación antes de comer, que los discípulos no cumplían, generando la crítica de los fariseos.
Referencias: Mr 7:3-4
(v.3) Mandamiento de Dios vs tradición humana
Jesús denuncia que los fariseos ponen sus tradiciones por encima de los mandamientos divinos, anulando la verdadera voluntad de Dios.
Referencias: Mt 23:23
(v.3) Tradición
Normas y costumbres humanas que pueden contradecir la ley de Dios, y que Jesús critica en este pasaje.
(v.4) Mandamientos de honor a los padres
Jesús cita el mandamiento divino que ordena honrar a los padres y castiga la maldición contra ellos, mostrando la autoridad de Dios.
Referencias: Éx 20:12; Lev 20:9
(v.4) Citas textuales de la Ley
Las frases marcadas con '=' indican citas directas de la Ley mosaica que Jesús usa para argumentar contra la tradición humana.
Referencias: Éx 20:12; Lev 20:9
(v.5) Ofrenda como excusa para eludir deberes familiares
La tradición farisaica permitía declarar como ofrenda lo que se debía a los padres, evitando así honrarlos, lo que Jesús denuncia como injusto.
Referencias: Mr 7:11
(v.6) Anulación de la Palabra de Dios
Jesús acusa que la tradición humana anula la autoridad y el mandato divino, un grave error teológico y moral.
Referencias: Mt 23:13
(v.6) Tradición que contradice la Palabra
La tradición que contradice la Palabra de Dios es rechazada por Jesús como inválida y dañina.
(v.7) Hipócritas y profecía de Isaías
Jesús llama hipócritas a los fariseos y cita al profeta Isaías para denunciar su falsa religiosidad.
Referencias: Is 29:13; Mt 23:27
(v.7) Isaías
Profeta del Antiguo Testamento que denunció la hipocresía religiosa, citado por Jesús para validar su crítica.
Referencias: Is 29:13
(v.8) Honra con los labios, corazón lejos
Cita de Isaías que denuncia la adoración superficial y sin sinceridad, un reproche a la religiosidad vacía.
Referencias: Is 29:13
(v.9) Culto vano y doctrinas humanas
Jesús denuncia que el culto es inútil cuando se basa en enseñanzas humanas y no en la verdad divina.
Referencias: Is 29:13
(v.10) Llamado a oír y entender
Jesús exhorta a la multitud a prestar atención y comprender la verdadera enseñanza, un mandato para la recepción activa del mensaje.
Referencias: Mt 13:9; Mt 11:15
(v.11) Contaminación espiritual según Jesús
Jesús enseña que la verdadera contaminación no proviene de lo que entra en el cuerpo, sino de lo que sale de la boca, es decir, las palabras y acciones que reflejan el corazón. Esto implica una enseñanza sobre la pureza interior y no solo la externa.
Referencias: Mt 12:34-37; Mc 7:15-23
(v.12) Fariseos escandalizados
Los fariseos, líderes religiosos estrictos, se escandalizan por las palabras de Jesús porque desafían sus tradiciones y enseñanzas sobre la pureza ceremonial.
Referencias: Mt 23:13-36; Lc 11:37-54
(v.13) Planta no plantada por el Padre celestial
La 'planta' simboliza a las enseñanzas o personas que no provienen de Dios. Ser arrancada de raíz indica la eliminación completa de lo que es contrario a la voluntad divina.
Referencias: Jn 15:1-6; Mt 13:24-30
(v.14) Ciegos que guían a ciegos
Metáfora que indica la falta de discernimiento espiritual de los líderes religiosos que llevan a otros a la perdición. El 'hoyo' simboliza el juicio o destrucción.
Referencias: Lc 6:39; Mt 23:16-17
(v.15) Petición de explicación
Pedro, representante de los discípulos, pide a Jesús que explique la parábola, mostrando la búsqueda de entendimiento profundo de las enseñanzas de Jesús.
Referencias: Mt 13:10-17; Mc 4:10-12
(v.16) Falta de inteligencia espiritual
Jesús cuestiona la falta de comprensión espiritual de sus discípulos, señalando la necesidad de discernimiento para entender sus enseñanzas.
Referencias: Mt 13:19; Ef 1:17-18
(v.17) Proceso natural de la comida
Jesús explica que lo que entra en la boca es procesado naturalmente y eliminado, indicando que la contaminación no es física sino espiritual. 'Excusado' es un término arcaico para el lugar de desecho.
Referencias: Mc 7:18-19
(v.18) Contaminación que viene del corazón
El corazón es la fuente de las verdaderas intenciones y acciones que contaminan al hombre. Esto resalta la importancia de la pureza interna sobre la externa.
Referencias: Mt 12:34; Pr 4:23
(v.19) Intenciones malas del corazón
Lista de pecados que salen del corazón, mostrando la conexión entre el estado interno y las acciones externas. Incluye pecados graves que afectan relaciones humanas y con Dios.
Referencias: Mt 5:21-28; Ro 1:29-31
(v.20) Rechazo de las tradiciones humanas
Jesús concluye que comer sin lavarse las manos, una tradición farisea, no contamina al hombre espiritualmente, enfatizando la primacía de la pureza del corazón sobre las prácticas rituales.
Referencias: Mc 7:1-8; Is 29:13
(v.21) Región de Tiro y Sidón
Tiro y Sidón eran ciudades fenicias, ubicadas fuera del territorio israelita, representando regiones gentiles donde Jesús se retira, mostrando la amplitud de su ministerio más allá de Israel.
Referencias: Mt 4:24; Lc 6:17
(v.22) Mujer cananea
La mujer cananea representa a los gentiles, no judíos, que buscan la ayuda de Jesús, indicando la inclusión de los no israelitas en la obra redentora.
Referencias: Mc 7:26; Jn 4:22
(v.22) Invocación a Jesús como 'Señor, hijo de David'
La mujer reconoce a Jesús como el Mesías prometido, descendiente de David, título mesiánico que afirma su identidad real y autoridad divina.
Referencias: Mt 9:27; Mt 22:42
(v.22) Hija malamente endemoniada
La expresión indica una posesión demoníaca grave, mostrando la necesidad urgente de liberación y la autoridad de Jesús sobre los demonios.
Referencias: Mc 1:34; Lc 11:14
(v.23) Intercesión de los discípulos
Los discípulos actúan como intercesores, mostrando su preocupación y fe en la compasión de Jesús, aunque Él inicialmente guarda silencio.
Referencias: Lc 18:40; Jn 11:3
(v.24) Misión a las ovejas perdidas de Israel
Jesús declara que su misión inicial es hacia Israel, el pueblo escogido, enfatizando la prioridad del plan de salvación para los judíos antes de extenderse a los gentiles.
Referencias: Mt 10:6; Lc 19:10
(v.25) Postrarse ante Jesús
La acción de postrarse es un acto de humildad y reconocimiento de autoridad divina, mostrando la fe y reverencia de la mujer hacia Jesús.
Referencias: Mt 2:11; Jn 9:38
(v.26) Metáfora del pan y los perritos
Jesús usa una metáfora cultural donde 'pan de los hijos' representa las bendiciones para Israel y 'perritos' (pequeños perros domésticos) simbolizan a los gentiles, indicando la prioridad de Israel en el plan divino.
Referencias: Mc 7:27; Is 49:6
(v.27) Respuesta de la mujer y fe persistente
La mujer acepta la metáfora pero con humildad y fe, reconociendo que incluso los gentiles pueden recibir las sobras de la gracia divina, mostrando una fe ejemplar.
Referencias: Lc 17:5; Heb 11:6
(v.28) Reconocimiento de la gran fe
Jesús reconoce la fe extraordinaria de la mujer, un elemento clave para la sanidad y liberación, mostrando que la fe es esencial para recibir la gracia de Dios.
Referencias: Mt 8:10; Mc 5:34
(v.28) Curación instantánea
La sanidad de la hija es inmediata y completa, demostrando el poder de Jesús sobre el mal y la respuesta divina a la fe genuina.
Referencias: Mc 7:30; Lc 8:48
(v.29) Jesús en el monte junto al mar de Galilea
El monte es lugar de enseñanza y autoridad, y el mar de Galilea es escenario frecuente de milagros y ministerio de Jesús, simbolizando su dominio sobre la naturaleza y la vida.
Referencias: Mt 5:1; Mc 1:16-20
(v.30) Diversas enfermedades y discapacidades
La lista de dolencias (cojos, lisiados, ciegos, mudos) representa la amplitud del poder sanador de Jesús y su compasión por todas las formas de sufrimiento humano.
Referencias: Mt 11:5; Mc 2:3-12
(v.30) Curación y autoridad de Jesús
Jesús cura a todos los enfermos que le son presentados, mostrando su autoridad divina y cumplimiento de la misión mesiánica de restaurar la salud y vida plena.
Referencias: Mt 4:23-24; Jn 14:12
(v.31) Los mudos hablaban
Los mudos que comienzan a hablar simbolizan la restauración del don de la palabra y la manifestación del poder divino en la sanación física y espiritual.
Referencias: Mt 9:32-33; Is 35:6
(v.31) Los lisiados quedaban curados
La curación de los lisiados representa la intervención milagrosa de Jesús que restaura la movilidad y la dignidad humana, reflejando la compasión divina.
Referencias: Mt 11:5; Is 35:6
(v.31) Los cojos caminaban
Caminar para los cojos indica la superación de la discapacidad física y la liberación del sufrimiento, simbolizando la llegada del Reino de Dios.
Referencias: Mt 11:5; Is 35:6
(v.31) Los ciegos veían
La recuperación de la vista es un símbolo recurrente en los evangelios que representa la iluminación espiritual y la fe que permite ver la verdad divina.
Referencias: Jn 9:25; Is 35:5
(v.31) Glorificaron al Dios de Israel
La glorificación a Dios indica el reconocimiento de la obra divina en Jesús y la confirmación de que estos milagros son manifestaciones del poder del Dios de Israel.
Referencias: Sal 105:1; Mt 21:16
(v.32) Siento compasión de la gente
La compasión de Jesús es un atributo divino que motiva sus acciones de misericordia y cuidado hacia las multitudes que lo siguen, reflejando el amor de Dios.
Referencias: Mt 9:36; Mc 6:34
(v.32) No quiero despedirlos en ayunas
Jesús muestra preocupación por el bienestar físico de la gente, evitando que se vayan sin alimento para que no desfallezcan, demostrando su cuidado integral.
Referencias: Mt 14:16; Mc 8:3
(v.33) ¿Cómo hacernos en un desierto con pan suficiente?
Los discípulos expresan la dificultad humana y la incredulidad ante la provisión divina en circunstancias adversas, reflejando la fe en proceso de formación.
Referencias: Éx 16:1-36; Jn 6:5-7
(v.34) ¿Cuántos panes tenéis?
Jesús interroga a sus discípulos para activar su fe y participación en el milagro, mostrando que la provisión parte de lo poco que tienen.
Referencias: Mt 14:17; Mc 6:38
(v.34) Siete panes y unos pocos pececillos
Los siete panes y los pececillos son símbolos de la abundancia que Dios puede multiplicar, y el número siete tiene connotaciones de perfección y plenitud en la Biblia.
Referencias: Mt 14:17; Sal 78:19
(v.35) Mandó a la gente acomodarse en el suelo
El acto de acomodarse en el suelo es un gesto de orden y preparación para la distribución del alimento, simbolizando la disposición para recibir la bendición divina.
Referencias: Mt 14:19; Mc 6:39
(v.36) Dando gracias
La acción de dar gracias (acción de gracias) es fundamental en la liturgia cristiana y refleja la actitud de reconocimiento hacia Dios antes del milagro.
Referencias: Lc 22:19; 1Co 11:24
(v.36) Partió y dio a los discípulos, y los discípulos a la gente
La distribución del alimento es un símbolo de la comunión y la participación en la obra de Jesús, anticipando la Eucaristía y el compartir fraterno.
Referencias: Jn 6:11; Mc 6:41
(v.37) Comieron todos y se saciaron; sobraron siete espuertas
La saciedad de todos y la abundancia de los restos simbolizan la generosidad infinita de Dios y la plenitud que ofrece el Reino, donde nunca falta el alimento espiritual ni material.
Referencias: Éx 16:18; Jn 6:12
(v.38) 4.000 hombres sin contar mujeres y niños
La cifra indica la magnitud de la multitud alimentada, destacando la inclusión y el alcance universal del ministerio de Jesús.
Referencias: Mt 14:21; Mc 8:9
(v.39) Se fue al término de Magadán
La partida hacia Magadán marca el cierre del milagro y el movimiento de Jesús hacia nuevas etapas de su ministerio, Magadán es un lugar geográfico con connotaciones históricas y simbólicas.
Referencias: Mc 8:10; Lc 9:10